Затворники уходят под землю от Антихриста и грядущего Апокалипсиса

Пензенские затворники отказались вести переговоры, сегодня людей попытаются еще раз убедить выйти на поверхность, тем временем спасатели установили помпу для откачки воды. По прогнозам синоптиков, области скоро пройдут обильные дожди. История затворников длится с ноября 2007 года, когда 35 участников религиозной группы укрылись под землей в ожидании конца света.

Это отрывок из выпуска новостей по пятому каналу от весны 2008 года, ведущая рассказывает, как 35 человек добровольно ушли под землю в Пензенском селе Никольское, также известным под названием Погановка. Они верили, что вот-вот должен наступить конец света и сетовали, что иерархи православной церкви не замечают его очевидных симптомов — глобализации, попрания религиозных ценностей и общего морального упадка человечества. Кроме того, затворники отказывались менять свои еще советские паспорта на российские и видели в ИНН, то есть идентификационном номере налогоплательщиков, главное орудие порабощения человечества антихристам.

В подземелье, то есть в специально оборудованные землянки, они, отбиваясь от МЧС и милиции полгода, молились, ухаживали за детьми и стариками, играли в шахматы и ждали апокалипсис. Все это, наверняка, представляется вам как отрывок из фильма о мрачной российской глубинке: деревенские мракобесы зарылись в землю и ждут конца света, вокруг позднее осень, буры холмы Пензенской области, женщины в платках, мужики с окладистыми бородами, у входов подземелье переминаются с ноги на ногу менты, злые от холода и абсурда происходящего.

В общем-то, примерно так оно и выглядело. Может показаться, что в этой истории всё понятно. Глубинный народ шизит, как может, что с него взять, но, во-первых, как мы знаем, никакого глубинного народа не существует, а во-вторых, не всё так просто в этой истории.

Пензенские затворники не были экзотическими маргиналами, они относились к интеллектуальной среде, завязанной конспирологией и политическом консерватизме. И эта среда не ограничивалась пендинской областью, она объединяла Погановку, Москву, Украину, Беларусь, Греческий Афон и Американскую Алабаму.

В 2007 в селе Погановка местный житель, Петр Кузнецов, известный как схимонах Максим, уже год собирал вокруг себя верующих и проповедовал скорый конец света.

Схимонах — это такой монах, который принял особенно строгие обеты и стал буквально мертвым для мира. Сам Петр Максим настаивал, что его община под названием «Горний Иерусалим» являлась православной. А с точки зрения официальной православной церкви Кузнецов не был не только схимонахом, но и вообще не имел ни монашеского статуса, ни священнического.

Родился Кузнецов в 1964 году, здесь же, в Погановке, получать высшее образование уехал в Пензу, где выучился на инженера. Работать пошел, по некоторым данным, в организацию Пензагражданпроект, которая занималась проектированием и строительством в Пензенской области. Женился в конце 1980-х, тогда же у него родился сын. К концу 1990-х Кузнецов был рядовым провинциальным инженером-проектировщиком и вел жизнь среднестатистического обывателя. В 1997-м наш герой развелся с женой и из этой точки он отправляется в 10-летний путь в подполье. Кузнецов вернулся к матери в родную Погановку, там с ним начали происходить духовные метаморфозы.

Петр стал религиозен, но его религиозность сильно отличалась от условно нормативно-православной, хотя и была чем-то похожа на нее. Кузнецов не стал прихожаном русской православной церкви, зато организовал нечто вроде собственной церкви. Он построил молельню на своем участке и стал вести с односельчанами разговоры о скором конце света, необходимости уходить из мира и о готовности встречать апокалипсис.

Нельзя сказать, что встречи были успешными. Постсоветская деревня, населенные людьми, прошедшими через советскую секуляризацию, была не лучшим местом для поиска потенциальной паствы. Позднесоветская и постсоветская религиозность — это вообще преимущественно городская и во многом интеллигентская история. Поэтому на Кузнецово в его селе, вероятно, стали смотреть косо, как на явление чуждое и местному ландшафту.

Крестить, отпевать, яйца на пасху освещать — это понятно и приемлемо, может быть, еще в старости посещать церковные службы. А вот вера в конец света, которая еще и предполагает какие-то активные действия вроде разрыва с миром, это было для Погановской аудитории явный перебор. Но Петр Кузнецов не отчаялся.

Он отправился в Беларусь в паломничества по местным святыням. Почему именно в Беларусь не вполне понятно, но там он стал встречать людей, которым был близок его апокалиптический дух. Многие из них даже согласились приехать к нему в Пензенскую область, чтобы в последний час спасаться сообща. В сумме таких людей из России, Беларуси и Украины набралось немало. Все они верили, что живут в условиях конца света, симптомы которого уже проявились, эта и глобализация, приводящая концентрации власти в руках международных элит, который готовит почву для прихода антихриста и равнодушие или даже злой умысел официальной православной иерархии, закрывающей глаза на все это, и, наконец, повсеместное распространение числа звери или знака сатаны — трех шестерок.

Три шестерки зашифрованы в штрих-кодах на продуктах, в номерах новых российских, а еще украинских и белорусских паспортов, но главное — самым зловещим с точки зрения многих верующих документе — ИНН, души тех, кто примет этот знак, будут потеряны для Христа, чего и добивается Антихрист.

Он говорил так, если вы приняли первый полюс, второй ИНН и третий паспорт, то назад дороги нет, вы уже будете как зомбированные и отнимется ум, вы уже не будете соображать, тогда вы пойдете дальше и будете принимать все остальное. И последнее, вы уже не вольно, просто спокойно подставите свое чело и свою руку и лазерем, вам поставят чипы.

Это слова некой монахини Анастасии, это отрывок из фильма «Соль земли» о православном монахе, старце Схиархимандрите Христофорий Никольском, который скончался в 1996 году, а до этого последовательно проповедовал отказ от официальных документов, его слова и цитируют монахиня.

Схиархимандрит — это высший чин в православной церкви, доступный для монаха, принявшего схиму.

Что это за странная одержимость документами? Это часть большой, но невидимой обывателю войны, которая развернулась в христианском мире в последние десятилетия XX века и началась она совсем не в Погановке. Попытки номерологически прочитать слово «антихрист» в именах российских императоров и советских генсеков, в имени Патриарха Никона и в аббревиатурах вроде СССР или РСФСР, предпринимались и раньше, например, это делали старообрядцы.

Вот как старообрядческий мыслитель второй половины XX века и Радион Уральский, в меру Владимир Токменин, доказывал, что Сталин был антихристом.

Число 666, если выложить его спичками, будет состоять из 15 этих самых спичек. А знаете, какое еще слово, по мнению Радиона, состоит из 15 спичек? Сталин. Правда, если быть совсем уж честным, Радион схитрил и выложил букву s, двумя, а не тремя спичками, как было бы логично, но тогда получилось бы 16 спичек. Также в России СССР были распространены идеи о клеймлении антихристам неразумных и неосмотрительных граждан. Таких слухов, например, было особенно много во времена коллективизации. Вот народные стихи тех времен, которые собрали советские этнографы.

О братья, о сестры
Жизнь наша горька
Доколе нас терпит владыки рука, роняйте
Точайте пред истинным слёзы
О братья и сестры, не ходите в колхозы.
Где будете жить, трепетать, якотать
Антихристо трижды вам будет печать наложена
На руку будет одна, вторая на лбу, чтоб была видна, и третья наложится вам на груди
Кто верует в Бога, в колхоз не входи

Впрочем, конкретно та история с печатью антихристы, которую получают каждый, принявший официальные государственные документы, и в которую верили пензенские затворники, имеет, кажется, совсем другое происхождение, американское.

В 1970-е годы для Соединенных Штатов очень непростое время, свободные 60-е с хиппи, Вудстоком и движениями за инцепацию угнетаемых меньшинств закончились и страна встретилась лицом к лицу с проблемами, которых раньше не знала. В 1973 году, в ответ на то, что США поддерживали Израиль, арабские страны отказались поставлять в Америку топливо. Начался топливный кризис, сильно ударивший по экономике страны, экономический рост, продолжавшийся несколько десятилетий после Второй мировой, замедлился. В 1974 году Уотергейтский скандал с обнаружением скрытой прослушки политических конкурентов президента Ричарда Никсона закончился первый в американской истории добровольной отставкой президента. В 1975-м, бесславно для США закончилась долгая и истощающая война во Вьетнаме. Помимо Вьетнама, коммунистические режимы установились в Камбоджи, а потом и в Гренаде.

Гражданские войны, между условно прокоммунистическими и проамериканскими вооружёнными группами, бушевали по всему миру, с заметным перевесом в пользу первых. Казалось, что маятник холодной войны качнулся в пользу СССР. На Ближнем Востоке, в Северной Ирландии, в Бангладеше и на улицах итальянских городов шла война всех со всеми, и США теряли возможность влиять на стороны конфликтов. В довершение всего, в конце десятилетия громко заявило себе, как о политической силе ислам, произошла революция в Иране, в результате которой в 1979 году к власти пришли религиозные политики, готовые воевать против всего мира.

А ещё для нас важно, что 1970-е стали временем компьютерной революции. Машины, занимавшие раньше целые здания, теперь помещались в углу гаража. Очевидно было, что это та самая next big thing, которая совсем скоро изменит мир. И вот вся эта политическая экономическая напряженность вместе с техническим прогрессом вызвали к жизни мощный взрыв конспирологических теорий. Главными апологетами заговоров стали американские протестанты: баптисты, пятидесятники, адвентисты.

Зачем вообще нужна конспирология? Дело в том, что теории заговоров предлагают нам простые ответы на сложные вопросы. Почему сегодня я живу хуже, чем вчера? Почему государство сворачивает социальные программы, а бензин пропал с бензоколонки? Потому что война на ближнем востоке докатилась до американских заправок через сотни трейдеров и сети торговля. Нет, это сложновато. А вот то, что мировое правительство ведет подготовку к воцарению Антихриста, это вполне себе понятно и очень логично.

Современный мир устроен сложно, и не вина обывателей, что многие политические или экономические процессы представляют из себя то, что ученые называют «блэкбокс», мудреные схемы, проницаемые только для взгляда эксперта. Беда в том, что эксперт-конспиролог доберется до обывателя быстрее, чем настоящий экономист, социолог, политолог или историк. А еще, в отличие от этих снобов, сыплющих непонятными терминами, предложит очень простой ответ на вопрос, почему у вас в кране нет воды.

Кто же конспирологию производит? Какие-то коварные проходимцы, которые намеренно обманывают неразумных граждан? И авторы, и аудитория конспирологии зачастую одни и те же люди, которые искренне верят в то, что проповедуют. Не нужно изобретать фантастическую теорию с нуля, нужно лишь немного подогнать факты под готовую теорию у себя в голове. И вот всё сходится.

Американские протестанты или как их окрестили новые христианские правы быстро уловили в происходящих событиях вайп апокалипсиса: технофобия, нестабильность стра глобализации, а как раз в 1970-х Европейский Союз начал активно формироваться. Все это вызвало к жизни очень влиятельный сюжет, компьютер по имени "Зверь".

Суть этого сюжета — такова: В Брюсселе якобы создан гигантский компьютер, который буквально как адское существо с тремя шестёрками на лбу из апокалипсиса Иана Богослова, назван «зверь». Задача этого компьютера оказалась бы довольно полезна — объединить европейскую, а потом и мировую банковскую систему в один цифровой узел. Название, конечно, странноватое, но вроде идеи-то неплохое, да? Есть одно важное «но»: финансовая интеграция всех жителей Земли будет происходить через начертания на них лазером специального штрихкода, у каждого человека будет свой индивидуальный номер, который заменит кредитки, чеки и банковские счета.

Кстати, в 1974 году в Европе США в продаже впервые появились товары со штрихкодом и этот тоже был результат глобализации. Крупные супермаркеты с огромными цепями поставок вытесняли маленькие локальные магазины. Важнейшей работой на эту тему стала книга американской адвентистской проповеднице Mary Stuart Ralph, "Когда ваши деньги теряют смысл". Она вышла в 1981 году в Алабаме, и в ней Рэлв систематизировала все фрагменты этой легенды, получился более-менее оформленный сюжет о том, как мировые глобалистские элиты вот-вот подчинят себе международную финансовую систему и начнут чипировать людей, нанося им на тело знак зашифрованными тремя шестерками. Ну а кончится дело, разумеется, прихода Антихриста.

Книга оказалась очень популярной и стала прообразом для многих конспирологических теорий от штрихкодофобии до ковид-диссидентства. Какая Алабама, какие глобалисты, причем тут наши пензенские затворники»? Сразу после выхода книга Релф попала в руки к русскому иммигранту Павлу Ваулену, профессору университета Южной Алабамы и человеку довольно странных взглядов, которые мы можем условно охарактеризовать как православный национализм. Ваулен решил этим откровением поделиться с соотечественниками и в том же 1981 году перевел фрагменты трута на русский.

Дальше текст попал к американским старообрядцам Чесовиным – это такие старообрядцы, которые когда-то Лыковы уходили от имперской, а потом и советской власти, все дальше и дальше на восток. Некоторые из них в XX веке в итоге оказались в Китае. А когда в конце 1940-х власти там окончательно пришли коммунисты под руководством Мао, старообрядцы быстро поняли, к чему все идет и отплыли в обе Америки.

В США их центрами стали штаты Орегон и Аляска. Когда Чесовины познакомились с отрывками с книги Релф, они прониклись её идеями. На дворе начало 1980-х, в разгаре холодная война, граждане СССР надёжно скрыты с железным занавесом, от пагубного идеологического влияния Запада и защищены от американского народного творчества. Это для советского обывателя, который решил поехать в отпуск в Югославию железный занавес железный, а для хорошей, настоявшейся конспирологической теории никакой занавес не помеха.

Советские и американские старобряцы-часовины никогда не прекращали общения. Всю вторую половину XX века они активно обменивались письмами, Орегон и Кемерово регулярно обсуждали множество богословских вопросов. Как КГБ допускало эту переписку? Загадка. Возможно, что всесильность КГБ на деле была мифом, а в реальности там работали в том числе и раздолбаи.

Так или иначе, когда американские староверы стали использовать в своих богословских построениях идеи учепирования в трёх шестёрках за шифрованных штрихкодах, их советским единоверцам тоже всё это показалось логичным и обоснованным. Переводные обрывки текстов о компьютере "зверь" встречаются в апокалиптических текстах старообрядцев Урала, Сибири и Краснодарского края.

Дальше советские старообрядцы, видимо, донесли эти идеи до более широкой православной общественности. Хорошая конспирологическая теория всегда распространяется сразу несколькими путями. Так вышло, что в конце 1980-х Книга Релф попала в самую, что не наесть канонически православную среду греческого афона. В местной монах Паисий, так же известный как Паисий Святогорец, в 1987 году опубликовал небольшой текст под названием "Знамения времен 666".

За совершенной системой удобных карточек компьютерный безопасности скрывается всемирная диктатура порабощению Антихристу и это тогда, когда знамения столь очевидны. Компьютерный зверь в Брюсселе с числом в 666 уже почти проглотил все страны. Карточка удостоверения личности, что означают? После же карточки и удостоверения личности компьютерного досье, чтобы лукаво подвести дело к печати, будут постоянно говорить по телевидению, что кто-то взял чью-то карточку и забрал из банка его деньги. С другой стороны, будут рекламировать совершенную систему — печать на руку или на лоб лазерными лучами, незаметную внешне, с 600-ми 6-ю 10-ю 6-ю с именем Антихриста.

В 1990-е текст Паисия разошелся по православному миру, особенно по тем его частям, которые были теснее связаны с православием, за пределами московской юрисдикции и где процент воцарковленных людей был выше, чем в России. Петр Кузнецов нашел первых последователей не в родной пензенской области, а среди украинцев и белорусов, которых встретил во время своих паломничеств. Именно в этих странах, а ещё в Молдове, конспирология Релф в 1990-е расцвела пышным цветом. Митрополиты объявляли войну чипированию и призывали людей не принимать документы, содержащие идентификационные номера. А поскольку исторические эти части православного мира подчинялись РПЦ, ничто не мешало дальнейшему проникновению идеи в Россию, особенно через таких впечатлительных паломников, как Пётр Кузнецов.

И вот в этих условиях в 1999-м в России вели его: ИНН для физических лиц. Тут надо сказать, что ситуация с распространением конспирологических теорий серьёзно беспокоила российских церковных интеллектуалов, и особенно ту часть высших клириков, которая получила классическое богословское образование. Несколько раз созывались конференции, чтобы внести ясности избавить верующих от необоснованных тревог. Священный синод РПЦ, то есть высший орган управления делами церкви в 2000 году и синодальная богословская комиссия в 2001 году, пришли к четкой резолюции: никакой внешний знак не нарушает духовного здоровья человека, если не становится, следствием сознательной измены Христу и поругания веры. Иными словами, нельзя изменить Христу как говорится по незнанию или через непреднамеренное нанесение какого-то там знака на тело. Отречение от Христа может считаться таковым только в случае осознанного акта измены, но нашлось немало очень влиятельных клириков, которые продолжали высказываться против новых идентификационных документов.

Например, духовник троица Сергеевы Лавры, то есть человек, который принимает исповедь монахов Лавры, Кирилл Павлов, отказался подписывать решение комиссии 2001 года и мгновенно стал символическим героем антиидентификационного движения. А вот что писал в начале нулевых один из самых популярных постсоветских церковных консерваторов иеросхимонах – схимонах, который может выполнять функцию священника, Рафаил Берестов.

А мы, лука, вы думаем, паспорт со штрихкодом примем, а вот самой печати микрокомпьютер на лоб и на руку не примем. Не обольщайтесь этим и не лукавьте с Богом. Подписавшись под этим документом с тремя шестёрками, вы и подчиняетесь Сатане. Бог ревниво любит нас и своей неверностью оскорбляем мы его. Это предательство Бога. Я, грешный всех моих духовных чат, не благословляю брать эти проклятые бесовские документы.

Распространение этих идей было не остановить. По всей стране образовывались общины верующих, отказывающихся от документов и готовых встречать наступающий конец света. Самые драматичные события — это и невидимый светскому обывателю войны — развернулись в нашей Погановке.

Сама община верующих, в том числе и в конспирологию со зверем, в Погановке образовалась к середине 2000х. Тогда Петр Кузнецов назвал себя схимонахом Максимом и стал выпускать апокалиптическую литературу, которую распространял в ходе своих поездок. В тот же момент верующие развернули активную деятельность в селе. На въезде в Никольское они установили поклонный крест и стали принимать новых последователей, прибывавших со всего бывшего СССР, спасаться от конца света. Впрочем, от односельчан и остального внешнего мира община предпочла отгородиться.

Дети-последователи Кузнецова перестали ходить в школу, взрослые перестали общаться с родственниками, под запрет попали телевизор и радио. Летом 2007 года затворники его все дали обед молчания. Ожидая скорого конца света, некоторые даже спали в специально подготовленных гробах. Зачем? Отвечает одна из затворниц, белоруска Ольга Денисович:

чтобы каждый день и каждый час мы думали о смерти

В октябре 2007 года стали появляться первые сообщения о том, что последователи Кузнецова куда-то пропадают. Дочь одной из них приехала в общину, чтобы разыскать свою мать. Но, как оказалось, та, вместе с 30 единомышленниками, среди которых был четверо детей, буквально ушла под землю. Затворники вырыли землянку рядом с селом и ушли жить в неё, поскольку одному из последователей Кузнецова было введение, что конец света должен наступить в мае 2008-го. Что делать с этими людьми местным властям было непонятно.

Все верующие, возможно за исключением детей, находились под землей добровольно, что незаконного в том, чтобы сидеть в землянке. Но в Никольское всё же согнали милицию и МЧС, чтобы окружить место затвора. На это верующие ответили обещаниям сжечь себя в случае штурма. Несколько раз к затворникам приезжали представители РПЦ, в том числе высшие пензенские клирики. Результата они не добились.

Есть сообщение, что со стороны спецслужб раздавались предложения усыпить затворников газом и вынести наружу, к счастью, до этого не дошло. Ситуацию усугубляло то, что жители землянки не нарушали свой обед молчания, который дали летом того же года. Общаться с ними можно было только по средствам записок.

Сама землянка была устроена так. Глубокая яма укрепленная бревнами, поверх прибита клеенка. Помещение было достаточно просторным, чтобы вместить 30 человек, жили все вместе. Свет поддерживали свечами. Эта и без того ненадежная конструкция несколько раз едва не стала для затворников в братской могилой. В феврале 2008-го в землянке произошел пожар, а в марте ее затопило из-за паводка, но верующие были непреклонны.

Под землю вместе с единоверцами не ушел сам Петр Кузнецов, чтобы встречать тех, кто приедет спасаться в Погановку. Впрочем, долго ему это делать не пришлось. Он был арестован уже 17 ноября 2007 года и помещен в Пензенскую психиатрическую больницу, где ему поставили диагноз хроническое психическое расстройство в форме параноидального развития личности с бредообразованием религиозного содержания. Позже на Кузнецова завели и уголовное дело по обвинению в возбуждении ненависти либо вражды по религиозным и национальным признакам. Поводом стало найденное у него при обыске литература, в которой содержались обвинения в адрес высшего церковного клиера. Но уголовного преследования удалось избежать, институт Сербского признал схимонаха Максима невменяемым.

В землянке дела тоже шли так себе. В конце марта 2008 года стены начали рушиться, и вскоре первые семь затворников согласились выйти. Дальше люди продолжили выходить небольшими группами, и к середине мая все обитатели землянки оказались снаружи, кроме двух, которые остались внутри навсегда. Одна из затворниц умерла от онкологического заболевания, другая приняла сухой пост. То есть отказалась не только от пищи, но и от воды и скончалась от истощения. Обе женщины были похоронены там же, в стенах землянки.

После этого часть затворников вернулись в родные постсоветские республики. Судить их было особенно не за что, хотя с точки зрения и церковных, и светских властей, то, что происходило в Пензенской области, явно выходило за рамки нормы. А в июне 2008-го верующие, многие из которых продолжали оставаться в Погановке, но на поверхности, узнали от журналистов о настоящем акте предательства.

Схимонах Максим он же Петр Кузнецов получил российский паспорт нового образца. Произошло это в результате того, что после длительного лечения Кузнецов смягчил свое отношение по многим вопросам, касающимся общественных отношений. Там же сообщалось, что бывший самопровозглашенный схимонах был очень рад факту получения паспорта, потому что без паспорта невозможно оформить инвалидность, которая гарантировала бы Кузнецову пенсию. По последней доступной информации он всё ещё находится на принудительном лечении в Пензенской психиатрической больнице.

Последователи Кузнецова не виноваты в произошедшем. Они обычные верующие, которые были обмануты безумным проповедником. Подобные интерпретации поведения людей часто возникают с изистями или иными религиозными движениями, деятельность которых заканчивается трагически.

То, что произошло в Погановке, явление на 100% современное, вызванное современными социальными процессами и идеями, которые игнорируют национальные границы и находят отклик в самых неожиданных местах. В следующий раз он аукнулся нам во время эпидемии Ковида, когда уже не 30, а сотни тысяч наших сограждан, среди которых были и пензенские затворники, оказались абсолютно убеждены в том, что вакцинация подразумевает зловещее чипирования.

Григорий Грабовой — советский инженер, что "воскрешал"

Коды Грабового, они повсюду, в TikTok, на YouTube, мне это показалось довольно любопытным. Будто числа, могут стать коротким путем, к тому чего ты хочешь. Например, хочешь 10 тысяч, придумываешь числовой код, повторяешь его снова и снова, и благодаришь вселенную за это число. Это вроде как способ обойти собственное сопротивление.

Ребята, с днем Святого Валентина и вот вам код Грабового на день Святого Валентина, чтобы привлечь любовь 888-412-1289-018.

Добро пожаловать на эзотерическую сторону американского TikTok, это ролики о том, как с помощью нумерологии можно заставить мечты сбываться. Пользователи TikTok постоянно говорят о каких-то Крабовой codes. Придумал эти "codes", узбекский, российский инженер Григорий Петрович Грабовой. Грабовой был не только инженером, но и основателем политической партии "Другг", создателем религиозного движения, учения о всеобщем спасении и гармоничном развитии, и Иисусом Христом во втором пришествии, по его словам.

Россияне постарше наверняка помнят фамилию Грабовой в связи с терактом Беслане, где он обещал матерям погибших детей невозможное — воскрешение убитых. Как в биографии инженера переплелись Беслан, большая политика и американский TikTok?

О детстве Грабового мы знаем со слов самого Грабового, и эта информация труднопроверяемая. Например, он утверждает, что в детстве его никто ни разу не обидел и не побил, потому что он обладает миролюбивой защитной оболочкой, которая обволакивала его, ставила преграду, заставляла дурных людей обходить стороной. Так сказано в его биографии, написанной от третьего лица.

Достоверно известно, что наш герой родился 14 ноября 1963 года в поселке Кировский Узбекской СССР, сейчас это село Ассокота в Казахстане. В 1986 году окончил факультет прикладной математики и механики Ташкентского государственного университета по специальности механика. Работать он остался там же, в Ташкенте, тогда и сейчас одном из важнейших технических и культурных мегаполисов Центральной Азии, там для него нашлось место в одном из местных конструкторских бюро.

К этому моменту Советский Союз, вместе со всей экономикой конструкторских бюро, уже клонился к распаду и особенно драматично этот распад ощущался в Центральной Азии. Вначале небольшие местные индустриальные мощности рухнули, немногочисленные заводы переживали коллапс, а технические специалисты оказались в трудном положении, но молодой инженер Грабовой не растерялся в этом вихре перемен, как и многие его ровесники и коллеги по образованию и профессии. Инженеры Патанин, Фридман, Невзлин и Виксельберг, вместе с математиком Березовским и специалистом по матметодам в экономике Авиновым, в это же самое время в России вдруг стали зарабатывать сильно больше среднего технического специалиста.

Постсоциалистическое пространство оказалось урожайным на молодых, энергичных людей без принципов, готовых приобщиться к советскому технологическому наследству. Но все-таки Грабовой выбрал особый путь, Григорий нашёл золотую жилу в авиационные отрасли Узбекистана, он сумел убедить свои госзаказчиков, что способен прогнозировать поломки самолётов, используя методы экстрасенсорики.

2 декабря 1991 года местное управление гражданской авиацией подписало с его фирмой «Аскон» договор на некую разработку эвристических методов анализа диагностики и прогнозирования авиационных неисправностей. «Аскон» получил 235 700 рублей. Год был очень турбулентным в смысле инфляции, по России средняя зарплата в том году составляла 6000 рублей. Спустя несколько месяцев Грабовой появлялся еще и под вывеской НПП Прогресс и получил новый заказ на те же нетрадиционные методы технического анализа, диагностики и прогнозирования авиационных неисправностей.

Дальше названия компании Грабового менялись, но постоянными оставались заказчик и растущие суммы контрактов. Грабовой сразу понял, как лучше всего сработать денег на вере постсоветских чиновников непостижимые, а точнее пока еще не постигнутые, законы природы и техники. Кульминация его смекалки стал договор от 29 июня 1994 года — Национальная авиакомпания Узбекистон Хаво Йуллари оформила с фирмой Рампа, где Грабовой был генеральным директором, постоянное соглашение на работы по экстрасенсорной диагностики самолетов, используемых для полетов президента Республики Узбекистан и членов правительства.

Как Грабовой осуществлял эту самую диагностику самолетов и как дошел до службы безопасности президента Узбекистана, это окутано тайной. Узбекская авиация быстро стала Грабовому мала. В 1995-м он отправился в Москву.

Перебравшись в Россию, Грабовой быстро нашёл себе покровителя. Этим человеком стал не абы-кто, а Георгий Рогозин, первый заместитель начальника службы безопасности Ельцина, генерал-майор ФСБ, а ещё эзотерик, медиум и читатель мысли на расстоянии, его даже называли Кремлёвским Мерленом. Вы вряд ли его знаете, но, возможно, слышали вот такую конспирологию:

Якобы Мадлен Олбрайт, госсекретарь США в 90-х, однажды сказала, что Дальний Восток и Сибирь несправедливо принадлежат России, и ресурсы этих регионов должны стать достоянием всего мира, в смысле американским, а внешняя политика США должна служить этой цели, в смысле отчуждению этих территорий от России.

Мадлен Олбрайт такого не говорила, но это не значит, что она так не думала. Согласно воспоминаниям сослуживцев Рогозина, именно он участвовал в операции по дистанционному подключению к мыслям Олбрайт в середине 90-х. Так, через Рогозина силовики узнали о планах американцев. А еще те, кто знал Рогозина, вспоминали, что он вечно носился с гороскопами и всякими предсказаниями для президента и страны. Именно Георгий Рогозин в 1995 или 1996 году пригласил талантливого экстрасенса Грабового в Москву, помог устроиться, но незадача как раз в этот момент сам попал в опалу во время Ельцинских чисток службы безопасности.

Рогозин отправился на пенсию писать книги с названиями типа «За гранью познанного». А Грабовой в кругах близких к власти, по-видимому, прижился. По крайней мере, в то время он активно распространялся в своих связях на самом верху, чтобы получать финансирование на свои многообещающие проекты, например, на некий кристаллический модуль якобы способны гасить ядерные взрывы. По словам Грабового, он лично испытывал свой прибор, участвуя в ядерных учениях.

В период примерно между Ташкентом и Москвой Грабовой посетил Болгарию, чтобы встретиться с ещё одним культовым персонажем изотерических российских девяностых — Вангелии Куштеровой или Бабой Вангой. Ванга осталась не слишком впечатлена своим коллегой.

В 2000 году Грабовой прорвался на телеканал ТВ-6, где вышло несколько его собственных передач в "Формула здоровья".

Сегодня в нашем выпуске вы узнаете о том, как с помощью системы спасения Григория Грабового научиться восстанавливать здоровье и управлять событиями, а также оптимизировать свой бизнес. Прослушав курс лекции Григория Грабового, этому могут научиться все.

Передача не "взлетела". Человек, похожий на поздний советского младшего научного сотрудника, монотонно излагающий какие-то хитрые теории, не снискал телевизионные славы. При этом не эзотерикой единой жил Грабовой, он прикладывал все возможные усилия, чтобы казаться учёным.

В 1996-м отучился в медицинском училище и получил квалификацию фельдшера. Через пару лет он стал действительным членом Российской академии естественных наук — это коммерческая организация, которая мимикрирует под Российскую академию наук, но на самом деле там полного полагетов, торсионных полей и памяти воды. А также академиком международной академии информатизации, Нью-Йоркской академии наук и даже итальянской академии по экономическому и социальному развитию. Когда его деятельностью заинтересовалась комиссия «Настоящий ран» по борьбе с лженаукой, а ее представители стали рассылать запросы коллегам по всему миру, а то всюду пришли одинаковые ответы: "такого человека мы не знаем"

На том же сайте Грабового лежит диплом доктора технических и физико-математических наук, выданный загадочной, высшей межакадемической аттестационно-квалификационной комиссии — еще одна организация Doppelganger на этот раз ВАК (Высшей аттестационной комиссии). Настоящая ВАК тем временем утверждает, что никаких диссертаций Грабовой не защищал. Впрочем, все эти несостыковки не мешали ему получать патенты на странное изобретение, вести телепередачу и читать лекции в том же МЧС.

Благодаря всей этой деятельности и активному самопиару у Грабового появилось некоторое количество последователей, которые верили, что он не только способен предсказывать катастрофы и катаклизмы, но и может научить этому других. Число таких последователей по всему СНГ никогда не было большим, и в начале нулевых достигло нескольких тысяч, но на этом этапе ему едва ли нужна была массовость, у него хватало единомышленников в чиновных кабинетах.

В начале нулевых Грабовому были открыты все дороги, мог бы продолжать окучивать каких-нибудь силовиков, верящих в сверхъестественное, продавать фантастические технологии и даже стать телезвездой.

Но Григорий Петрович снова выбрал совсем другой путь.

Здравствуйте! Я, Григорий Петрович, родившийся 14 ноября 1963 года в поселке Керовском, заявляю, что я, Григорий Грабовой, второе пришествие Иисуса Христа. Данные заявления я делаю на основании Слова Божьего, Словом Божьим, и по воле Божьей. И могу сказать, что данные знания у меня были всегда изначально, то есть от рождения. В связи с этим я могу совершенно однозначно сказать, что данные знания, они данные для того, чтобы спасти мир от возможной глобальной катастрофы. И только исключительно для того, чтобы учение мое было распространено на все страны мира и чтобы реально наступило всеобщее спасение и чтобы данная благая весть была разъяснена на все страны мира и всем сразу.

Это отрывок из пресс-конференции Грабового, которое состоялось 5 июня 2004 года. Немало было за последние 2000 лет людей, которые объявляли себя вторым пришествием Христа. В этом списке и средневековые чешские крестьяне, и персидские мистики, и немецкие радикальные протестанты, и американские проповедники. У хлыстов и скопцов в каждой избе по Христу сидело.

Летом 2004-го эту пресс-конференцию почти никто не заметил, по крайней мере в масмедиа. А спустя несколько месяцев, 1 сентября, сотни тысяч школьников как обычно пошли после каникул в свои школы, в том числе и ученики Бесланской школы №1.

Захват заложников в северной сети, в городе Беслан 30 километрах от Владикавказа, сегодня утром группа вооруженных людей ворвалась во двор городской школы номер один, в это время там закачивалась торжественная линейка. Угрожая оружием, террористы загнали учеников, их родители и преподавателей в здание. Террористов по разным оценкам от 15 до 30 человек, все они одеты в черное, на лицах маски.

Это фрагмент новостей по первому каналу от 1 сентября 2004 года. До Беслана Россия уже не раз сталкивалась с кровавыми террористическими атаками. Взрывы жилых домов Буйнакске, Москве и Волгодонске в 1999-м, захват заложников театральной центры на Дубровке в 2002-м, взрывы в московском метро в 2004-м. Но, пожалуй, именно Беслан стал для многих синонимом слова терроризм. Боевики три дня удерживали без воды и пищи более 1100 человек, большинство из них дети, в переполненном спортзале нашпигованы взрывчаткой школы.

Штурм начался 3 сентября после серии взрывов и превратился в хаос: огонь, обрушившийся перекрытие, автоматной очереди. Погибли 334 человека, из них 186 дети. Для всей страны это стало травмой, которую до сих пор трудно осмыслить.

Вокруг матерей, потерявших своих детей, сразу после теракта стали появляться какие-то странные люди. Вот как в дальнейшем вспоминал об этом местный житель и редактор районы газеты «Эльбрус Тедтов» в интервью "Комсомолке":

К нам подошел мужчина и сказал, что мы зря чего-то ждем, когда есть человек, способный вернуть нам наших детей. Надо всего четыре тысячи долларов, и наши дети будут с нами. Слухи о чудо целителе Грабовом попали в Беслан сразу после трагедии. Среди тех, кто поверил его обещаниям, оказалось, например, Аннета Годиева, она тоже входила в группу матери Беслана. Потеряв дочь Алану, Аннета искала хоть какой-то смысл в случившемся. В конце 2004-го она даже поехала в Одессу, надеюсь услышать утешение от монаха отца Ионы — это такой известный православный старец, прославившийся своими пророчествами. В советское и постсоветское время к нему за советом, благословением или чудом стекались верующие со всего православного мира. Долгое беседа, впрочем, закончилось лишь общими словами о том, что дети сейчас с Богом и странным объяснением, что беду якобы накликал «местный водочный завод». Все это женщину только оттолкнула.

В той же поездке подруга подарила Аннете книгу Грабового «Воскрешение вечная жизнь отныне наша реальность». Аннета прочитала её и передала другой бесланской матери, пережившей трагедию — Сусане Дудиевой, а параллельно связалась с Туганов Шубшивым, представителем Грабового во Владикавказе.

Уже в августе 2005-го она встретилась с самим Грабовым в Москве. Он уверял, что дети погибли как жертвы на чистые души, спасая мир от глобальной катастрофы и что коллективная вера создает пространство любви, необходимое для реального, физического воскресения. Его помощники выдали матери загадочные наклейки, похожие на штрих-коды, которые якобы позволяли дистанционно контролировать пространство, чтобы это не значило, и предотвращать новые трагедии.

В сентябре Аннета и другие матери приехали на крупный московский съезд "Последователи Грабового". Видят тысячи вполне обычных людей и дипломы, которыми он размахивал, они окончательно поверили, что он может им помочь. Вот как вспоминало этот момент Аннета Годеева.

Во-первых, нас там очень хорошо приняли, там было несколько тысяч человек. Мы ходили, смотрели и думали "ну что, они все ненормальные, адекватные люди, рассуждающие. Если он такой шарлатан, почему же у него столько учёных регалий и даже наши видные политики и деятели пользовались его услугами: в МЧС, в центре управления полётами.

Туган Шопшиев от имени Грабовова раздал по Беслану 20 тысяч личных кодов и 300 книг о воскрешении вечной жизни, символичное число ровно по количеству погибших в школе. Грабовой называл все это актом бескорыстной помощи, хотя некоторые издания описали, что за помощь воскрешения он все же просил деньги. Родителям и потерявшим детей соратники Грабовова дважды оплачивали поездки в Москву, чтобы встретиться с учителем. Давили на самые больные точки. Майорбек Туаев, потерявший одну из дочерей близняшек, вспоминал, как жене говорили

Близняшку вернуть легче, поезжай в Москву

Конечно, далеко не все матери Беслана поверили в обещание Грабового. Комитет разделился на два лагеря, одни искали у него поддержки и искренне наделись на чудесное возвращение своих детей, другие считали его обещания не только бесполезными, но и вредными для репутации всего материнского движения.

Алла Кисаева — лидер противников Грабового, говорила:

Когда наши женщины едут в Москву и возвращаются со словами наших детей воскресят, все думают, что мы сошли с ума, а это значит, что нас всех перестанут слышать. Чтобы защитить себя и сохранить влияние, противники Грабового создали новую организацию — голос Беслана. Они объединили усилия для продолжения борьбы за права жертв теракта и против сомнительных практик.

В том же 2005-м голос Беслана обратился в прокуратуру с требованием расследовать деятельность Грабового. Звучит это все жутко, зачем Грабовой обещал людям, кажется, заведомое невозможное? Как он собирался воскресить несколько сотен людей?

На YouTube есть масса видео Грабового и его последователей, в которых разными словами рассказывается о том, как вообще работает его воскрешение. Впрочем, про эту историю с Бесланом там никогда не говорится, как и ни в одной автобиографии Грабового. Метод воскрешения, который пропагандировал Григорий Грабовой, был сложным и необычным. По его словам, он передавал всем, имеющим глаза и уши, особое знание, полученное от высших сил, которые якобы могли даровать как духовные, так и физические способности, вплоть до возвращения умерших.

Грабовой рисовал схемы с кружочками, обозначающими душу, телу и разум, объясняя, как сознание, можно материализовать и интегрировать в некий информационный каркас планеты. Позже он перестал заниматься воскрешением лично и предложил последователям самостоятельно работать с материалами, книгами и видеокассетами, выпускавшимися и распространявшимися по всему СНГ. Людям для достижения результата надо было выполнять специальные действия. В Беслане, например, использовались личные коды, которые нужно было писать и произносить, и наклейки, по словам Грабового, они помогали контролировать пространство и способствовали возвращению близких.

Так, через обучение, символические схемы и специальные инструменты создавалось впечатление, что чудо может произойти через правильное следование инструкциям. Спустя год этой деятельности с Грабовым осталось лишь несколько бесланских матерей, которые все еще надеялись на его помощь. Большинство уверовавших вскоре разочаровались в его обещаниях.

И хотя бесланская история активно освещалась в прессе, в негативном для Грабового ключе, силовые ведомства тогда не заинтересовались его деятельностью. Что как будто бы косвенно подтверждает ходивший в Беслане слухи о том, что вся эта компания с воскрешением или, по крайней мере, медиа шумиха вокруг неё, были искусственно созданы кем-то сверху, чтобы расколоть и дискредитировать организации бесланских матерей. По крайней мере, к такой версии склонялась Элла Кисаева.

А Грабовой пошел дальше в политику.

Григорий Грабовой ведет во имя мира поколений.
Нам силы новые дает его заветное учение.

Это гимн политической партии «Другг» с двумя "Г" — расшифровывается как добровольное распространение учения Григория Грабового. Автор учения ее и создал в 2005 году. Тогда же начались попытки регистрации партии в Минюсте, сами партийцы заявляли, что в рядах организации состояли десятки тысяч человек, сколько в действительности неизвестно

17 марта 2006-го состоялся учредительный съезд, на котором присутствовало несколько тысяч единомышленников лидера, а в мае, как того тогда требовало законодательство Российской Федерации, основные положения программы партии опубликовали в российской газете.

Первое — всё ради человека, все силы государства и общества на обеспечение вечной счастливой жизни человека. Если ради любого одного отдельно взятого человека, для обеспечения его вечной жизни надо будет переструктурировать государство, политическую и экономическую систему, это необходимо будет сделать.

Второе — утверждение вечной жизни, принятие закона, а запрете смерти, внедрение технологии реализации закона, всеобщее воскрешение, достижение отсутствия смерти в отдельных регионах и в целом.

Седьмое — Гарантии отсутствия репрессий. Анализ репрессивных событий истории, принятие законов не допускающих репрессий за политическую и социальную деятельность, полная реабилитация репрессированных.

Девятое — Безопасность всего мира. Вывод ядерного, химического, бактериологического и любого другого оружия массового уничтожения на орбиту планеты с условием реструктуризации оружия в случае признаков ориентации в сторону Земли.

Голосовать за партию Другг не пришлось никому, одновременно с попытками регистрации Грабовой оказался под следствием, его сторонники сразу же связали это с политической деятельностью.

Два года назад, когда Григорий Петрович сказал о том, что он будет президентом России в 2008 году и о том, что написал свою программу, которая охватывает весь мир. Естественно, этим людям, кто правит миром, это не понравилось.

Все прекрасно знают, что самые доходные виды бизнеса, в первую очередь это война — продажа оружия. Программ Григория Петровича написано о том, что он сотрет границы между государственными.

Это, слова Сергея Бородина, последователь Грабового из Новосибирска, звучит как набор конспирологических штампов.

В марте 2006 года московская прокуратура возбудила против него уголовное дело, за мошенничество, связанное с его предложениями, воскрешать умерших и излечивать болезни. Прокурор Центрального административного круга Москвы Игорь Павлов тогда заявил, что действия Грабового связаны с «эксплуатацией душевного состояния людей, состояния горя». В апреле того же года его задержали сотрудники управления по борьбе с организованной преступностью, а в мае суд подтвердил законность ареста, отклонив кассацию защиты. К июню прокуратура дополнила обвинение: 11 эпизодов мошенничества на сумму более миллиона рублей. Спустя два года, в июле 2008-го, Таганский суд приговорил Грабового к 11-ти годам колонии и штрафу миллион рублей. В октябре Мосгорсуд частично смягчил приговор, оставил 8 лет заключения и уменьшил штраф. Так Григорий Петрович оказался в колонии №11 в поселке Нероп, Пермского края.

За несколько лет очень непоследовательная духовная научная и политическая карьера Грабового рассыпалась, а сам он отправился в тюрьму, оставив кучу вопросов. В какой момент и почему он вообще решил выйти из своих уютных, околовластных кулуаров в паблик? Зачем невзрачный инженер, который косноязычный и путано разговаривает, объявил себя Христом? Зачем обещал заведомо невозможное воскресить детей, еще и в таком суперсенсивном контексте? Зачем пошел в политику при том, что даже из программы видно, что это был проект человека, который ничего не понимает в законах публичной политики? Неужели в его окружении не нашлось человека, который смог бы хотя бы прочитать эту программу и сказать Грабовому, что даже по меркам нулевых это все звучит коряво и смешно?

Тут вы могли подумать, что это конец пути Григория Петровича Грабового. Но нет, история на этом не заканчивается. Думаете, Грабовой отсидел в 8 лет и пошел работать с инженером-проектировщиком? На свободе он оказался в мае 2010-го, к тому моменту он отсидел только половину 8-летнего срока со многомиллионное мошенничество. Адвокаты подали ходатайство досрочно, сославшись на идеальные характеристики из Пермской колонии: там Грабовой возглавлял клуб, библиотеку и даже целую секцию досуга, и активно участвовал в воспитательных мероприятиях.

Хотя и прокуроры, и администрация колонии настаивали, что рано говорить об исправлении суд Пермский Березников принял сторону защиты. Дальше несколько лет о Грабовом практически ничего не было известно, но в 2015 году Грабовой снова напомнил о себе и снова в статусе бизнесмена. На своём официальном сайте он опубликовал сведение о том, что зарегистрирован в Сербии как индивидуальный предприниматель в сфере целительства с указанием реального сербского свидетельства о госрегистрации. А параллельно запустил виртуальный университет с громким названием Григорий Грабовой университи и не менее звучным адресом — Лос-Анджелес, Калифорния, United States of America.

Слово address было написано почему-то с одной d. А еще на сайте университета предлагалось learn from the best tutor in the world. В дальнейшем, университет переехал на новый сайт, где был указан уже обычный адрес в Сербии.

Итак, Григорий Грабовой университи — это онлайн-площадка, которую сам Григорий Грабовой представляет как библиотеку образовательного центра, где содержится на разных языках все материалы программы обучения, учения Григория Грабового и постоянно загружаются все новые произведения. Выглядит все почти как настоящий университет: программа обучения, аттестационная комиссия, темы рефератов и сборник заданий. Внутри экзаменационные вопросы вроде «Расскажите о восстановлении Григорием Грабовым в жизни людей после биологической смерти» или «Опишите чистый эксперимент по экстрасенсорной диагностике, за которой Грабовой получил диплом №18 с присвоением квалификации народного целителя».

За доступ ко всей этой академической библиотеке сайт предлагает заплатить 2500 евро в год. Вероятно, желающие находятся. Но все это было очень нишевой историей, пока Григорий Петрович не завирусился в TikTok и о его учении не узнала непуганая народонаселения коллективного Запада. Во время пандемии локдаунов TikTok стал площадкой для всевозможных эзотерических трендов. И именно тогда, ближе к концу 2020 года, в ленте внезапно начали всплывать так называемые Грабовой numbers или codes.

Пользователи записывали короткие ролики, где делились личными успехами. Кто-то уверял, что после повторения нужной последовательности цифра нашел деньги в супермаркете, другие рассказывали о чудесном исцелении или решении проблем с отношениями.

Метод прост, есть коды, наборы цифр, которые якобы помогают проявить, манифестировать желаемое, от богатства и здоровья до избавления от зависимости и даже лечения рака. Коды можно произносить слух, писать на теле, медитировать на них или просто держать в голове. В формате коротких видео с простыми инструкциями, эта идея идеально пришла в TikTok, а позже разошлась по YouTube, по Интернету, Фейс буку и даже в виде книг и аудиозаписей на Амазоне.

Эти цепочки цифр, время от времени, действительно генерируют сам Григорий Грабовой, некоторые из них даже доступны у него на сайте, но за наиболее полную коллекцию кодов на разные случаи жизни все-таки придется заплатить, например, купив книгу Грабового на том же Амазоне.

Любопытно порассуждать о причинах, по которым Грабовой понравился людям в TikTok. С одной стороны, период ковида действительно стал пиком TikTok эзотерики по всему миру, по всем же магическим причинам, мы оказались в новом хаосе, из которого хотели выбраться, желательно чудесным образом и поскорее. Пока американцы использовали Грабовой numbers, в России люди тратили миллионы на марафоны желаний и это многое говорит о нашем обществе.

Не существует верований возвышенных или низменных, слишком многие из нас лишены понятного доступа к лифтам, везущим к экономическому процветанию или хотя бы стабильности, мы не можем просто много работать, чтобы накопить деньги на жизнь мечты и мчать по Дубаю из одного мола в другой на своем парше или хотя бы просто купить приличную квартиру без ипотеки. При этом мы не свободны в выборе своих желаний, а завалены образами счастья из соцсетей, где люди транслируют успех, достигнутый, как кажется, без каких-либо усилий. Значит, к нему есть короткий путь, о котором знают немногие и этот путь нужно обязательно найти.

Грабовой — всего лишь один из многих героев, которому выдалось пожить сразу в несколько периодов потрясения и неопределенности. Грабовой не самый удачливый и гибкий, и точно не самый харизматичный. Когда закончилась эра его покровителей, он не сумел адаптироваться. Он все делал неправильно, а в случае с бесланскими матерями — и вовсе глупо и чудовищно.

Кто такой Григорий Грабовой? Мошенник, сумасшедший, талантливый духовный предприниматель или вечный аутсайдер?

Про среднее профессиональное образование в конце XIX века

В конце XIX века страна, как и мир, меняются очень быстро: один за другим строятся новые заводы, фабрики, возникают банки, акционерные общества, печатаются книги, строятся корабли. И в это время высшее образование это привилегия и доступно оно далеко не всем, выпускников университетов так мало, что это настоящий дефицит. Например, нужно построить крейсер, так для его проектирования нужен был лишь один проектировщик с высшим образованием, в помощи у него были чертежники, специалисты и строители, они высшего образования не имели.

Но был и спрос на специалистов рабочих специальностей. Где могли выучиться люди на токаря или слесаря? Почти нигде, системного профессионального образования в стране не было.

Законодательство о профессиональном образовании было, оно было хорошо проработанным, но оно было не применимо на практике в массовом порядке: когда стали строить ремесленные училища, то оказалось, что затраты на обучение огромные ~300 рублей в год на одного ученика. Это примерно годовая зарплата рабочего и примерно в 20 раз дороже чем обучение в сельской школе.

При этом для поступающих в ремесленные школы было очень много привлекательных аспектов

1. отсутствие сословных и религиозных ограничений: для иноверцев не было экзамена на знание закона божьего
2. при проверке знаний по математике проверялись лишь на четыре арифметических операции
3. экзамен на русский язык: прочитать и пересказать текст и написать простой диктант

По большому счету, все, кроме самых самых бедных, имели возможность отдать детей в ремесленную школу или училища. Эти училища еще заменяли среднюю школу, поэтому чаще всего туда поступали дети, которые получили лишь начальное образование.

Из-за жуткого дефицита подобных училищ, туда был огромный конкурс. Родители полагали, что их дети после окончания училища, выберутся из жуткой нищеты. Но была "друга сторона": низкая стоимость обучения привели к тому, что выпускники не хотели работать по профессии. Это все потому, что доступной средней школы не было, реальные училища были не по карману большинству, и родители ремесленные училища рассматривали как возможность почти задаром получить среднее образование для своих детей.

Сами выпускники чувствовали свою исключительность из-за высокого спроса, поэтому они и сами не хотели идти на заводы и с легкостью находили менее пыльную работу.

В результате правительство решило ухудшить образование в ремесленных училищах, из программы обучение исключили общее образование, оставив исключительно профессиональное. В результате сложилась такая ситуация, что возник дефицит рабочих, обладающих среднем образованием.

В стране сложилась следующая ситуация: стране нужны люди с высшим образованием, а таких выпускаю университеты, а из университетов выходят лишь атеисты, либералы, социалисты и противники существующего строя. В стране есть ремесленные училища, а их выпускники не хотят работать на заводах, и они идут работать в офисы — это та же либеральная зараза. С другой стороны, не образованные крестьяне за царя.

Родилась идея не заниматься образованием на государственном уровне: государство не обязано обучать людей из будущей профессии, обучать рабочих должен тот кому это нужно. И эта схема работала, но по-своему.

Работодатель не заинтересован много тратить на обучение будущего специалиста. Поэтому обучение было коротким и без излишеств в виде общего среднего образования. Часто обучение происходило прямо у станка: вначале подмастерьем и так втягивался в производственный процесс. Претендентов на рабочего было "море", а денег нет, поэтому выгодно было за полставки нанять 30 рабочих, а в последствии оставить только способных.

Сложилась интересная ситуация. Со временем рабочих в стране стало столько, ровно сколько нужно заводам, не будут же заводы обучать рабочих впрок. Поэтому в время революции профсоюзы смогли легко "выкручивать руки" промышленникам – если рабочий не выходит на смену, то завод останавливается и заменить его не кем.

Были еще коммерческие училища, и они выпускали выпускников для бизнеса: бухгалтеров, товароведов, менеджеров, статистиков, банковских клерков... В такие училища поступали 11 летние дети и по началу было общее образование: закон божий, история, география, математика, физика. В старших классах начинались специализированные предметы: бухгалтерия, деловая переписка, политическая экономия, законоведение, товароведение, коммерческая география. И были необязательные предметы: черчение, пение, стенография, музыка, танцы... В училищах учились 7–8 лет, это было нечто средним между средней школой и колледжем.

Коммерческие училища были частными и пользовались огромным спросом у купеческого сословия. Поступить в гимназию было не просто, да к тому же там в основном преподавали классические предметы, без практики. А в коммерческом училище все было заточено под нужды рынка. Выпускники не шли работать чиновниками, все они шли в бизнес.

История семьи Ващенко или как сбежать из безбожного СССР

Жаркое лето 1978 году, самый центр Москвы, здание посольства США в СССР на Новинском бульваре (тогда улица Чайковского) живет обычной жизнью: дипломаты перекладывают бумажки, а милиция зорко следит, чтобы никакой диссидентски настроенный гражданин не проскочил в посольство. И вдруг перед посольством появляется группа из 8 человек, женщин, детей и мужчин. Мужчины выглядят как провинциальные работяги, женщины с косынками на головах. Все они выглядят как не местные, один из мужчин сто-то спрашивает у милиционера, чтобы отвлечь внимание, а все остальные резко срываются и бегут к двери посольства.

Мы прошли через арку посольства внутрь помещения, а сына остановили, он нес чемодан с нашими вещами. Последнее, что мы увидели, как его повалили и избивают. Прошу консула узнать о сыне, тот звонит, а ему в ответ "никто никого не задерживал". Тогда мы заявили, что пока не узнаем о сыне, мы не выйдем. Мы, конечно, понимаем, что как только мы выйдем из посольства, нас задержат.

Так вспоминала происходящее Августина Ващенко — христианка пятидесятница из маленького города Черногорска (республика Хакасия). В этот день, она вместе с еще шестью единоверцами вбежала в посольство США в Москве и потребовала право на иммиграцию в Америку. Следующие пять лет все они прожили в маленьком помещении посольства, американские журналисты назвали этих людей "сибирская семерка", в нее входили:

1. супруги Петр и Августина Ващенко
2. их дочь Лидия, Любовь и Лилия
3. их соседка Мария Чмыхалова
4. и ее сын Тимофей

Восьмой член группы Ян Ващенко — сын Петра и Августины, так и не сумел прорваться в посольство.

Консул говорит моему мужу:
- что ты сюда пришел?
- меня Бог послал
- а сколько ты здесь будешь сидеть?
- ну как скажет идти домой, я пойду

Сибирская семерка стала символом борьбы всех религиозных диссидентов, а их сидение в посольстве — одно из полей сражения Холодной войны.

История религиозных изысканий семьи Ващенко начинается задолго до 1978 года. Первая Мировая война, Российская Империя в союзе с Великобританией и Францией воюет против Германии, Турции, Болгарии и Австро-Венгрии. Украинского крестьянина Павла Ващенко призывают в русскую армию на авто-венгерский фронт. Долго ему воевать не удалось, он попадет в плен и оказывается на какой-то ферме в Австрии.

Хозяева фермы оказались баптистами, они обучили Павла грамоте и не упускали случая проповедовать своему пленному работнику. Тот со временем принял их веру. Павел Ващенко был отцом одного из узников американского посольства.

Начало XVI века Германия, монах Мартин Лютер прибивает к церкви города Виттенберг список из 95 тезисов, в них он требует реформ всей Католической церкви: власть папы не очень нужна, духовенство не должно шиковать, библию надо перевести с древних на национальные языки, вера должна быть личным выбором каждого. Из искры этого мятежа разгорается пламя религиозной реформации. Так по всей Европе появляются протестанты, причем в разных странах разные: кальвинисты, англикане, лютеране... Все они молятся Богу без пышных алтарей и сами толкуют библию.

Баптизм — это одна из протестантских ветвей. Баптисты считают, что вера должны быть осознанным выбором каждого человека, поэтому крестят только взрослых людей. "Баптизм" — это слово, которое на многих европейских языках означает "крещение", а баптисты — это "крестители".

Службы баптистов простые: проповедь, молитва и песни. А еще они ведут активную миссионерскую деятельность.

Павел Ващенко после окончания Первой Мировой войны возвращается в Украину. В 1920 году семья Петра переселяется в Сибирь, земля там не такая плодородная, но зато ее много и жить там можно обособленным хутором. Правда на новом месте семью Ващенко ждали сталинские коллективизация и религиозные преследования.

Все это заставило их бежать еще глубже в Сибирь, но не в глухую тайгу, а в города, подальше от колхозов. Так они осели в Черногорске, это недалеко от Абакана, столицы Хакасской автономной области Красноярского края.

Годы идут и уже заканчивается Вторая Мировая война, Петра Ващенко, сына Павла, призвали на фронт в СофтГавань на Японском море, там он встретил свою будущую жену, комсомолку Августину. Молодые поженились и в 1952 году уехали в Черногорск, тут она и узнала, что ее муж баптист. В те годы быть баптистом, а уж тем более "трансформироваться" из комсомолки в баптистку совсем не безопасное деяние. А с другой стороны, сам факт, что твой муж баптист предполагает, что и ты сама являешься такой, а значит репрессивные меры будут к тебе направленны с той же силой. В 1953 году Августина тоже стала баптисткой.

В 1920 годах в СССР начитывалось до полумиллиона баптистов, и даже на сталинские репрессии такая численность сохранялась еще десятилетие. Баптисты пытались жить по советским законам и даже регистрировали общины. В 1954 году в поездке по делам одной такой общины, двоюродный брат Петра Григорий натыкается на новое, загадочное сообщество "Христиане веры евангельской" или "Пятидесятники".

В отличие от баптистов пятидесятники появились гораздо позже не в Европе, а в XIX веке в США. Если баптисты считали, что самое главное таинство это крещение — погружение в воду, то пятидесятники практикую крещение Святым духом. Святой дух снисходит на пятидесятников во время коллективной и активной молитвы и сопровождается это явление "глоссолалией" — это греческое слово на английский переводят как speaking and tanks, на русском "говорение языками". Во время глоссолалии верующий впадает в экстатическое состояние, начинает активно двигаться, пророчествовать и иногда говорить на языках, которые не знает — точнее наборы бессвязных звуков.

Почему "пятидесятники"? После воскресения Христа, его ученики апостолы отправились по миру проповедовать Евангелие, но прежде, чем отправиться проповедовать они собрались в Иерусалиме, где на них сошел Святой дух и одарил талантом проповеди и говорения на языках разных народов и произошло это на 50 день после воскресения Христа. В православной традиции этот день считается праздником Святой Троицы, а католики и протестанты этот день называют пятидесятница.

Пятидесятники приехали в Россию в самом начале XX века, но больших успехов, по сравнению с баптистами они не добились, но корни на российской почве все же пустили. В 1920 годы пятидесятников называли "трясунами" — во время снисхождения Святого духа верующий может хаотично двигаться, в том числе трястись.

В 1930 годы пятидесятников ждали массовые репрессии, в а 1940-е сталинское государство смягчило отношение почти ко всем верующим, и для того, чтобы пятидесятникам проповедовать, всего то нужно было зарегистрироваться во всесоюзном совете Евангельских христиан баптистов. И для пятидесятников, и для баптистов главный христианский авторитет это Евангелие, поэтому так совет назывался. И советское руководство готово было признать и разрешить деятельность пятидесятников, но те взамен должны были отказаться от практики "говорение языками" — "давайте прекращайте свои тряски с непонятным лепетанием".

Советские пятидесятники раскололись, большинство пошли на сделку с советской властью, а меньшинство осталось верным глоссолалии и ушло в подполье.

До смерти Сталина как-то особенно подпольных пятидесятников не преследовали, а далее началась "оттепель". Новый первый генеральный секретарь ЦК Никита Хрущев разоблачил культ личности Сталина, журнал "Новый мир" напечатал "Один день" Ивана Денисовича Солженицына, в стране расцвет авангардного искусства, Гагарин улетел в космос, люди массово переезжают из коммуналок в квартиры. Но у оттепели была иная сторона: обострение Холодной войны, расстрелы мирных рабочих демонстраций в Тбилиси, Муроме и Новочеркасске. Этот же период можно назвать одним из последних этапов гонений пятидесятников-трясунов.

Чтобы работать и жить по-коммунистически, надо знать все больше и больше, эти юноши и девушки стремятся к знаниям, свету. А эти? А куда они держат путь, куда спешат, ведь и для них светит Солнце? бегут они от него, их манит мрак. Это сектанты, носители пережитков проклятого прошлого. К сожалению, есть еще религиозные секты, их реакционная идеология поддерживается сектантскими центрами капиталистического мира.

В 1957 Совет по делам религиозных культов разослал своим уполномоченным специальный циркуляр, предписывающий усиленно наблюдать за деятельностью пятидесятников, настойчиво выявлять пятидесятнические группы, их руководителей и актив и своевременно предоставлять информацию в местные руководящие органы и в совет. Пропаганда сообщала, что пятидесятники мучают детей, а их экстатические практики приводят к травмам, заболеваниям и смертям последователей.

И в этой среде семья Ващенко переходят из баптистов в пятидесятники. Присоединились они к раскольникам, что не пожелали отказываться от глоссолалий. Григорий — двоюродный брат Петра Ващенко, обращает всех членов семьи в Черногорске. К 1961 году численность местной общины уже достигает 200 человек. Об этом быстро узнают в местном КГБ, начинаются преследования и срывы молитвенных собраний. В 1961 году произошел "бульдозерный инцидент" — попытка местного КГБ сорвать моления в одном из домов.

Бревенчатый дом в частном секторе, в тесной горнице пахнет воском и пресным хлебом, люди поют псалмы и вдруг начинает дрожать земля под ногами, а через несколько мгновений рушится стена избы, но пение не прекращается, милиционеры снаружи растерянно переглядываются, люди в доме как будто не замещают отсутствие стены и приказов разойтись. Мало того, на следующее утро община опять собирается в той же самой избе, будто и стены им вовсе не нужны. В этом же году Григория арестовали и приговорили к пяти годам в лагере.

В этих условиях семья Ващенко решила бежать из СССР в США. Но прежде про международную обстановку в то время.

Российские и советские религиозные диссиденты с начала XX века видели США, как некую землю обетованную для любых вер и конфессий. Идея была такой: Штаты основали религиозные диссиденты пуритане — радикальные протестанты, которые натерпелись религиозных гонений в Европе. Они пресекли океан и построили государство, в котором никто не должен быть гоним за веру. Так сформулировал этот образ Иван Проханов — баптистский проповедник, иммигрировавший в Америку из СССР в 1928 году. Иван Проханов — двоюродный дед писателя Проханова

Никаких инквизиций для верующих, никаких древних цепей и народы которые пытаются сокрушить вас, страшатся ваших берегов. А те кто сбежал от преследования, ищут вашего берега день и ночь, соединяя свои руки над библией.

На самом деле Соединенные Штаты сложно название религиозным раем на Земле. История США знали и антикатолическую дискриминацию и антисемитизм в форме анти иудаизма и в последнее время разные формы исламофобии. Но если вы не радикальный протестант, то есть основание думать, что ваша американская мечта сбудется.

Оказалось, что, когда мир разделен не примеримыми идеологиями, стремления сбежать в США является не однонаправленным движением. Из-за океана оказалось, что рады протянуть руку помощи, потому как идея религиозной свободы или свободы совести — это одни из фронтов идеологической битвы. В 1953 году президент США Гарри Трумен, готовясь оставить свой пост произносит речь:

Некоторые из вас могут спросить "когда и как закончится Холодная война?". Думая я могу ответить просто: коммунистический мир обладает огромными ресурсами и кажется сильным, но в их обществе есть роковой изъян — их система безбожна, этот система рабства, в ней нет свободы, нет согласия. В конечном итоге сила нашего сводного общества и наших идеалов восторжествует над системой, которая не уважает ни Бога, ни человека.

Отрывок из романа 1964 года "У черных рыцарей" автор Юрий Дольд Михайлик

Человеческая натура такова, что в беде ищет всегда какую-нибудь отдушину. Русским сейчас приходится туго: вдова потерявшая на фронте мужа, молодая девушка, которую бросил любимый, парень сразу не нашедший себе место в жизни... Натолкните их на мысль, что они должны уповать на Бога, завлеките их в секту, а если таково не имеется, организуйте сами.

Тогда выехать из СССР было сложно но можно, например в туристическую поездку, но при условии идеальной биографии или имею номенклатурные привилегии. С конца 1960 право на иммиграцию добились советские евреи. Но если вы были недостаточно благонадежны, то в отделе по выдаче выездных виз вы получили бы ответ "ваш отъезд в настоящее время не целесообразен".

Семье Ващенко рассчитывать на легальный выезд из СССР не приходилось, поэтому они решились на побег

Лев Симкин, который исследовал эту историю, обнаружил в архивах американских правозащитников, что впервые Пётр Ващенко с семьей попытались сбежать еще в 1962 году по той же схеме. Они попытались укрыться в американском посольстве СССР. Идею им подсказали то ли сами чиновники в Черногорске из жалости, то ли Бог введении Петру.

В пересказе Симкина эта первая попытка выглядела так:

Семья подошла к арке посольства на улице Садовы, но их остановил милиционер для проверки документов. В этот момент в посольство как раз заезжал автомобиль, и Августина, жена Петра, бросилась к нему, чтобы передать записку для посла с мольбой об иммиграции. Это была роковая ошибка, потому что тут и всех конечно повязали милиционеры. Семью допросили и своих намерений они скрывать не стали. Петр прямо так и заявил. Нам дал направление Бог, и мы от него не отступим.

Дальше всех принудительно вернули в Черногорск, где Ващенко ждали новые допросы с издевательством от следователей в духе «Вы упали на колени перед американцами, а они даже не пожелали вас видеть». В итоге дело кончилось арестом Петра. В следующие несколько лет он провел заключение, а ещё и испытал на себе ужас советской карательной психиатрии с инъекциями Галопередола — это такой старый нейролептик с кучей побочных эффектов. Но семья Ващенко не сдалась.

В новогоднем празднике с 1962 на 1963 год они решили снова попробовать бежать. На этот раз без Петра, который был в заключении, правда, с его отцом, стариком Павлом Ващенко и братом Харитоном. На этот раз пятидесятникам удалось отвлечь дежурившего у посольства милиционера. Они прорвались в здание и попросили политического убежища. И тут сотрудники американского ведомства тупо растерялись.

Во-первых, они не очень понимали, кто эти люди и что им нужно. Во-вторых, почти сразу посольства приехали советские чиновники, которые стали уверять американцев и 50-ников, что советские власти гарантируют верующим полную свободу совести и что в целом Союз не против их иммиграции. Только оформить её нужно по всем советским правилам. Например, подать документы по месту жительства, в Черногорске. Как говорится, "где получали, туда и обращайтесь".

Американцы развели руками, вроде как it makes sense. А Ващенко вновь отправили в Черногорск, и вскоре эта история обернулась пятилетним сроком для Харитона, а ещё раньше Пётр и Августина были лишены родительских прав, так что дети отправились в интернат. К слову всего, у них в 1970-м было 13 детей.

До 1978-го семья ещё несколько раз пыталась бежать, но каждый раз всё заканчивалось одинаково: американские посольские работники, которые не понимают, что происходят, и новые репрессии. Сроки для взрослых членов семьи, включая трёхлетний срок для Августины, интернат для несовершеннолетних, но в Ващенки проявляли какое-то невероятное упорство.

Несмотря на обречённый своих попыток, они буквально продолжали стучать в закрытую дверь снова и снова, в надежде, что в этот раз всё точно получится. К счастью, времена уже стояли относительно травоядные, брежневские. Так что 50-ников не расстреливали и сажали ненадолго. Отбыв свои сроки, они вновь и вновь пытались, пока, наконец, за океаном им не решили помочь.

1970-е годы стали для американской политики временем подъема правых идей, религиозный консерватизм, сокращение социальных программ и все такое. Важную роль в этих процессах играли религиозные проповедники, как раз баптисты, адвентисты и единоверцы наших героев, пятидесятники.

Американские религиозные общественные деятеля в 1970-х включились в борьбу за иммиграцию семьи Ващенко. Среди них был пресвитарианский пастор из Алабамы, преподобный Сессил Вильямсон младший. Пресвитариане — это тоже протестанты. Вильямсон основал организацию с красивым названием SAVE, что расшифровывалось как Society of Americans for Vashenko Emmigration, и начал активную публичную компанию. К ней присоединились два конгрессмена, один из которых был раввином. Все вместе в 1978 году они выслали Ващенком по почте так называемый вызов — документ предложения, который с точки зрения советского законодательства признавался основанием для иммиграции.

Обычно вызовы советским гражданам приходили от родственников, уехавших в Израиль, так что такой документ из США был явлением уникальным. Вооружившись вызовом, семья Ващенко решила снова попытаться попасть в посольство. Даже имея на руках этот документ, они не верили, что могут просто прийти с ним в Черногорский или Абаканский авир. В целом, неудивительно, после такого опыта взаимодействия с советскими органами.

Пятидесятники планировали показать приглашение дипломатам: "смотрите, мы не фиг знает кто, нас ждут в вашей стране". Вот как вспоминает этот момент дочь Петра и Августина Лиди, её к тому момент уже выпустили из детского дома.

После трёх дней молитв и поста мама и я решили опять ехать, папа возражал, он боялся вновь попасть в психбольницу, ему сказали, что в следующий раз он там останется навсегда. Что делать? Решили довериться жребию. Родители и старшие дети написали на листочках бумаги «Да» или «Нет», положили в шапку. Отец вытянул «Да».

Решили, что поедут шестеро: папа, мама, я, Любовь, Лилия и Ян. Мы не собирались спросить убежище, хотели лишь напомнить о себе и продвинуться в решении нашего вопроса немного вперед.

В Москву отправились и их соседка — пятидесятница Марья Махалова и ее сын Тимофей — его должны были скоро призвать в Советскую армию. Хотя религия не запрещает пятидесятникам служить, парня пугала перспектива оказаться в Безбожной армии, где не получится жить религиозной жизнью, зато очень легко подвергнутся булингу сослуживцев.

27 июня 1978 года у семи из восьми участников этой истории получилось забежать в посольство, за дверьми, остался сын Петра и Августина, 17-летний Ян и на этот раз никто из них не собирался выходить, несмотря ни на какие уговоры, а уговоры начались сразу. Посла на месте не было, да и по посольской инструкции он вообще не мог принимать таких посетителей, поэтому выпроводить Ващенко поручили рядовым сотрудникам, но просители иммиграции уселись на диван в коридоре для посетителей и отказались покидать здания.

В первые 5 дней они не ели, только читали Евангелия и пили воду из-под крана в туалете для гостей. С начала 1960-х Москва стала более открытым для иностранцев городом, так что судьбой Ващенко активно заинтересовались западные репортеры, они окружили посольство, и то и дело пытались взять у семерки интервью. Именно международная пресса разнесла весть о посольских сидельцах по миру, теперь замять ситуацию было трудно.

Тем не менее, в конце августа посольские работники попытались насильно выпроводить Ващенко при помощи морских пехотинцев, охранявших американцев, сидельцы самоотверженно сопротивлялись, и американская морская пехота была вынуждена отступить, а потом, все кажется, просто смирились. Постояльцам выделили комнату с минимальными удобствами и позволили посещать католические службы для работников посольств, для этого даже понадобилось личное вмешательство Папы Римского. Он узнал о происходящем из медиа и, конечно, был обеспокоен судьбой верующих христиан в атеистическом государстве. Отношения Ватикана и СССР всегда были натянутыми, это был скорее медийный жест, поскольку вне такой экстраординарной ситуации 50-нику на католической мессе делать особо нечего.

В дальнейшем седельцам также разрешили выходить посольские двери на прогулки. Московские милиционеры при этом правда не оставляли попыток осложнить жизнь наших героев, вспоминают Лидия и Августина Ващенко:

Единственное, зарешеченное окно выходило на улицу Чайковского, то есть туда, где дежурили охранявшие посольства милиционеры и они в него то и дело заглядывали. Поначалу они мучили нас, чем-то гремели, громко говорили, не давали спать, стучали в окно и кричали: "вставайте и молитесь собаки". Ещё Лидия вспоминала, что однажды к ним приехали два пастера-пятидесятника с Дальнего Востока, вероятно, их послала КГБ, потому что они убеждали семёрку покинуть посольство. После долгих и безрезультатных уговоров один из гостей шёпотом сказал, «Не сдавайтесь, вы смелые люди и внушаете всем нам надежду».

Почти сразу американская пресса начала критиковать госдепартамента власти США, за равнодушие к судьбе сидельцев. Перед советским посольством в Вашингтоне регулярно проходили демонстрации и требованиям дать Ващенко возможность иммиграции. Президент США Джимми Картер получил 15 тысяч писем с просьбами мешаться в судьбу советских пятидесятников. Чтобы привлечь еще больше внимания, в декабре 1981 года Августина и ее дочь Лидия начали голодовку. Петр был против, но Агустина сказала, «На этот раз я подчиняюсь Богу, а не тебе». Она в воспоминаниях писала, что это был не голод, а пост. Через месяц отказа от пищи, Лидии стало плохо, ее увезли в Боткинскую больницу, где девушку навещал американский консул. После выписки ее отправили домой в Черногорск, но положение у нее уже было особым. А сама голодовка стала поворотным моментом в этой истории.

Зимой 1981-1982 годов Ващенко навестила домохозяйка из Алабамы Джейн Дрейк, одна из главных активистов движения за иммиграцию сидельцев. Она и сопровождающие её журналисты раскрутили историю ещё сильнее и в итоге дело семёрки попало на обсуждение в американский Конгресс и Сенат, т.е. в обе палаты парламента.

В результате ожесточённых споров тех, кто не хотел ссориться с советами и тех, кто настаивал на вмешательстве в это дело, победили последние. Летом 1982 года Сенат дал пятидесятникам разрешение на постоянное жительство в США. Госдепартаменту удалось добиться от советских властей, и обещание не преследовать сидельцев, если те покинут посольство, вернутся в Черногорск и подадут документы на выезд по всем бюрократическим правилам. Президент Рональд Рейган лично отправил Ващенко свои гарантии. Казалось бы, ну обманут же опять.

Но нет, события приобрели слишком широкий размах, и провернуть такое на глазах всего мира уже было трудно. До СССР начала 1980-х, даже несмотря на то, что до перестройки было ещё далеко, всё же было гораздо менее людоедским государством, чем за 20 лет до этого. Вот как вспоминает дальнейшие события Августина:

Когда Рейган сказал «езжайте домой», американцы в смысле сотрудники посольства плакали, сопровождая "Обманут вас". Но нам уже было всё равно. Вернулись Черногорск в апреле 1983 года, а когда отпустят, неизвестно. Ходим по всем городским властям, те молчат, не знают. Что делать? Посели картошку, ждём урожая, надо вновь обживаться. Вдруг говорят, вы должны выехать не позднее 24 июня, стали собираться, не знаем, как быть с собакой, говорим, что без собаки не поедем, она была без нас с детьми, ей тоже дали купейный билет.

Помесь овчарки и волка по кличке Вулкан тоже стала частью глобальной политической игры. В посольстве она не сидела, ждала хозяев в Черногорске и дождалась.

29 июня 1983 года семья Ващенко вместе с вулканом вылетела в Вену, оттуда в Таль-Авив и затем в США. Следом этим же маршрутом отправились Мария и Тимофей и Чмыхаловы. Семья Ващенко поселилась в городе Пьюалуб, штат Вашингтон. Там они стали местными знаменитостями, особенно Петр. И хотя он скончался совсем скоро после переезда в 1985 году, он успел запомнится новым землякам, как человек, уверяющий, что изобрел вечный двигатель.

Подробности об этом мало, известно лишь, что Петр активно, но безрезультатно искал финансирование на свой проект. Остальные члены семьи выбрали более заурядные занятия, иммигранты-пятидесятники работали медсестрами, рабочими, учителями и бухгалтерами. Впрочем, по свидетельству Августины Ващенко, не все из детей остались религиозны. Некоторые оставили церковь, Августина отказалась рассказать Симкину, кто именно. Тимофей, сын Марии Чмыхаловой, стал довольно известным пятидесятническим спикером, он ездил по штатам и рассказывал местным общинам историю своего побега, отдельно подчеркивая, что основная заслуга в этой истории принадлежит Божественному промыслу.

Семье Ващенко повезло, их последняя попытка побега совпала с президентом одного из самых консервативных американских лидеров XX века — Рональда Рейгана. Медиакультура гражданского активизма и конъюнктура холодной войны сложились вместе и стали волной, которая отнесла их в США. Также повезло ещё нескольким семьям советских пятидесятников, которые примерно тогда же, но гораздо менее драматично, добились выезды из страны, в основном, по еврейским визам.

Город Чкаловск — малая Родина летчика Валерия Чкалова

город Чкаловск, Нижегородская область
13.06.2026 (дата съёмки)

Мы на малой Родине Валерия Чкалова, то место что не отпускало сердце великого летчика. Прогуляемся по городку и поглазеем на местные достопримечательности.

Чкаловск

Содержание

1. Биография Валерия Чкалова
2. Василёва слобода
3. Прогулка по Чкаловску

Но погулять по Чкаловску и не рассказать про человека, что дал название этому городу нельзя, поэтому, для погружения в контекст, немного биографии Валерия Чкалова.

Биография Валерия Чкалова

Нижний Новгород стоит на слиянии двух рек Волги и Оки. Устье Оки еще называют Стрелкой и эффектно его обозревать с верхней точки Чкаловской лестницы у памятника великому летчику-испытателю Валерию Чкалову, который стал легендой при жизни. Его именем названы улицы и даже районы многих городов в России. Памятников Чкалову тоже много по городам, но самый величественный в Нижнем Новгороде у Чкаловской лестницы.

Вид на Стрелку с Чкаловской лестницы

Этот памятник появился самым первым, спустя два года после рокового полета Чкалова, он, кстати, умер сидя в кресле пилота. Памятник этот сделал его друг Исаак Абрамович Медлевич. Нижегородская область была родной для Чкалова, даже после того как он объехал весь мир и имея квартиру в Москве, его всегда тянуло на малую Родину.

Площадь Минина и Пожарского

Памятник Валерию Чкалову

Место для памятника невольно выбрал сам Чкалов. Как-то раз Менделевич и Чкалов прогуливались вместе, Чкалов приметил, что здесь хорошо бы смотрелся памятник Максиму Горькому. Так изначально и предполагалось, но трагическая гибель Чкалова изменила планы.

Памятник Чкалову в Нижнем Новгороде

Максим Горький с площади Горького смотрит на Чкалова на Минина и Пожарского

В 1936–1937 года экипажи из Чкалова, Байдукова и Белякова совершили два легендарных перелета, они проходили в течении нескольких дней без посадок. Первый перелет составлял почти 9500 км, самолет вылетел из Москвы и приземлился на острове Удд в Охотском море у Залива Счастья (сейчас называется остров Чкалова). Одно это уже достижение. Но менее чем через год тот же экипаж совершил перелет из Москвы в Ванкувер, впечатлив не только Сталина, но и половину Мира.

В условиях холода, сильных ветров, отсутствия вменяемого прогноза погода, ранних технологий самолета и в спартанских климатических условиях это было на грани возможного. По словам Байдукова в условиях полета самым надежным способом измерить свои координаты был так называемый СУК — система указания курса — штырь, который давал тень и по которой ориентировались пилоты во время полета.

Родился Валерий Чкалов в 1904 году в селе Василево. Когда-то его отец жил в Нижнем Новгороде, но его уговорили переехать в Василёво и работать на заводе по ремонту речных судов. Дела у отца Валерия шли неплохо, потому тот даже умудрился купить пароход под восстановление. В 6 лет у Валерия умирает мама и его воспитанием занимается сестра, затем вторая жена отца.

В 1911 году он поступает в сельскую школу и оканчивает 4 класса, затем поступает в техническое училище на Судо-Механическое отделение, намереваясь пойти по стопам отца. Прадед и дед Валерия были бурлаками, т.е. семья Валерия всегда была связана с реками и Волгой. На тот момент Валерий видел перспективу продолжить семейное дело. Техническое училище располагалось в Череповце, на момент поступления Валерию было всего 13 лет.

В 1918 году училище закрывается и Валерию приходится выкручиваться и он устраивается кочегаром и кидать уголь в топку парохода. Но это продолжалось не долго и в том же году он поступает в четвертый канавинский авиационный парк в Нижнем Новгороде.

К началу Гражданской войны у ранней советской власти есть только трофейные самолеты и конечно стоит "острый вопрос" об ремонте и обслуживании авиапарка. И четвертый полк как раз занимался ремонтом и восстановлением самолетов. Привел Чкалова в авиаполк Владимир Фролищев. Два года Валерий проработал слесарем в полку, а когда ему стало 17,5 лет его направили в Егорьевск, в авиашколу.

В школе преподавали ускоренно, менее чем за два года нужно было сдать более 30 экзаменов. Школа была исключительно теоретической, система баллов была 12-бальной и Чкалов никогда не опускался ниже 10.

Первый набор летчиков в новой авиационной школе в Борисо-Глебске, включал 47 пилотов, тогда их называли учлетов. Среди них был и Валерий Чкалов. Обучение начиналось с рулежки и только потом учлетам позволялось поднять самолет в воздух. Первые самолеты Чкаловы были Farman HF.20, произведенных во Франции. Farman HF.20 — это полутораплан, т.е. два крыла расположенных одно над другим, причем нижнее намного меньше верхнего. Школа так же имела самолет Avro 504, которые использовались как бомбардировщики или разведчики.

Чкалов почти сразу начал чудачить в воздухе, инструктора поначалу переживали за самолеты, ведь для молодого государства это ценный ресурс. Но дальше проделки Чкалова стали заразительны для других учлетов, удивительно, но инструктора лояльно относились к подобным выкрутасам.

Оказавших в десятке лучших выпускников он поступает в "Московскую школу высшего пилотажа", где были самолеты по серьезнее: истребители Martinsyde и Fokker, английского и нидерландского производства соответственно. После окончания московской школы высшего пилотажа, Чкалова отправили далее совершенствоваться в Серпухов в "Высшую школу стрельбы, бомбометания и воздушного боя", как ее тогда называли Стрельбом.

Из школы воздушного боя он выпустился весной 1924 года, как полноценный военный пилот. 16 ноября 1925 года военный трибунал отстранил Чкалова от полетов за явку на летное поле в пьяном виде. В июне 1925 он вернулся в строй в ту же часть, которая переместилась в Гатчину, где он уже вел себя сдержанно.

Через некоторое время его переводят в Брянск с повышением в другую эскадрилью. На новое место службы он прибыл в марте 1928, а уже в июле случилось два ЧП, которые лягут в основу новых разбирательств военного трибунала.

Чкалов 28 июля 1928 года вылетел из Гомельского аэродрома на соревновательный фигурный полет, во время посадки Чкалов не проявив внимательности совершил аварию на самолете. 15 августа 1928 года эскадрильи поставили задачу о перелете из Гомеля в Брянск, находясь на высоте меньшей, чем у ведущего и проявленной халатности, самолет Чкалова врезался в телеграфные провода и совершил еще одну аварию.

Валерий Чкалов уже зарекомендовал себя как хулигана, он выполнял фигуры летного пилотажа на сверхмалых высотах, из-за чего и происходили эти аварии. Тогда такие маневры считались опасными и никому не нужными. Однако Валерий Чкалов парировал этому утверждению, что ведения боя на сверхмалых высотах могут стать преимуществом. Это может показаться ошибкой, но это было не так.

На начало Великой Отечественной войны советская авиационная техника сильно "не дотягивала" до немецкой и единственным способом противостоять немецкой технике это было ведение боя на сверхмалых высотах.

После последней аварии Чкалова приговорили к отбыванию в исправительном доме на срок 1 год. Но в заключении от пробыл лишь 19 дней, откуда был освобожден, предположительно начальником ВВС Петром Барановым.

В 1930 году Валерия Чкалова приняли в НИИ ВВС, как летчика испытателя, за два года он выполнил более 800 полетов, освоив 30 разных типов самолетов. Он участвовал в испытаниях, где тяжелый бомбардировщик-матка нес до пяти истребителей. Но после нескольких случаев нарушения дисциплины его опять уволили из красной армии.

В те годы дальние перелеты дело очень опасное, особенно в суперэкстремальных условиях Арктики. Американский авиатор Уайли Поста, в 1931 году он планировал на гидросамолете пролететь из Аляски до Москвы. За плечами Поста было два кругосветных полета, поэтому опыта ему было не занимать. Погода была отвратительной и летел он не через северный полюс. Пост сбился с курса, приземлился чтобы узнать свое место расположение, узнал, попытался взлететь, набрал высоту и мотор отказал, самолет отказал, Пост не выжил.

В 1933 году французские летчики Поль Кодос и Морис Росси совершили беспосадочный перелет из Нью-Йорка до авиабазы Рояк (на границе Сирии и Ливана), длина маршрута почти 9105 км по прямой. Французы мечтали поставить рекорд дальности перелета и о таких рекордах мечтали не только отдельные авиаторы, но и целые страны, мол это показатель престижа.

Андрею Туполеву поручили разработать самолет, способный летать на очень большие расстояния, так родился проект АНТ-25, еще у него было второе название РД - "рекорд дальности" или "разведчик дальний". Первые испытания провели в 1934 году, экипаж под руководством Михаила Громова совершил полет по замкнутому маршруту: Москва - Рязань - Харьков - Москва. Полет был успешным, рекорд установлен, но он не был оформлен официально. Россия, тогда не входила в авиационную федерацию, которая такие рекорды фиксировала.

Стали готовить самолет для полета на максимальную дальность. Маршруты прорабатывались самые разные, остановились на перелете в Америку через Северный полюс. Идея принадлежала советскому летчику Сигизмунду Леваневскому, руководство СССР посчитало его идеальным кандидатом. Полярный летчик, Герой СССР, спас американского авиатора Джеймса Маттерна, который совершил аварийную посадку в Анадыре. Левневского в США знали, Громова в расчет брать не стали, он слег с болезнью.

В августе 1935 года экипаж АНТ-25 с Сигизмундом Леваневским, Георгия Байдукова и Виктора Левченко стартовал из Москвы в сторону Северного полюса. Через 10 часов самолет развернулся, полет не состоялся. Причины разные. Леваневский обругал конструкцию АНТ-25, что на таком самолете невозможно добраться до Северного полюса и что Андрей Туполев вредитель. Полет Леваневского был распиарен заранее, даже почтовую марку сделали заранее... это фиаско.

Однако Байдуков только разгорелся полетом, но как убедить Сталина в целесообразности полета? Байдуков решил привлечь Валерия Чкалова. Чкалов поначалу отказывался, потому как он летчик-истребитель, а АНТ-25 — это тяжелый самолет. К тому же дальние перелеты это не по части Чкалова, не так интересно. Но в конце концов он согласился. Но с трансарктическим полетом решили повременить, вначале Дальний Восток.

Полет начался 20 июля 1936 года, экипаж достиг Петропавловска-Камчатского, но топлива в самолете оказалось достаточно, чтобы продолжать и самолет развернули обратно в сторону материка. Но погода была плохой и топлива не хватило, поэтому решено было сесть на песчаную косу острова Удд (ныне остров Чкалова).

Этот полет оказался показательным, он показал, что в СССР могут делать надежную технику, выросло целое поколение талантливых и волевых летчиков, способные ставить рекорды. В Москве экипаж встречала делегация во главе со Сталиным, летчикам присвоили звание героев СССР.

Следующий легендарный полет начался 18 июня 1937 года, Валерий Чкалов, Георгий Байдуков и Александр Беляков отправились в путь с Щелковского аэродрома, полет длился 63 часа, мог быть и дольше и дальше, но подвели обстоятельства: несколько раз самолету грозило обледенение, боролись по разному: изменяли высоту полета, отклонялись от курса. температура в кабине опускалась ниже нуля, на больших высотах не хватало кислорода, в какой-то момент у Валерия Чкалова, от перегрузок, из носа пошла кровь.

18 июня в 4 часа 05 минут начался полет
Ленинская смена, 20 июня 1937

Изначально планировалось, что АНТ-25 долетит до Сан-Франциско, не получилось. отвратительная погода, усталость от полета и самое главное заканчивалось топливо. Самолет совершил посадку на военном аэродроме близ Ванкувера. Перелет закончился и побить рекорд французов не удалось, так же не получилось соответствовать правилам международной авиационной федерации, согласно им Чкалов, Байдуков и Беляков пролетели 8582 км. Тем не менее экипаж встретили с большими почестями. После этого полета стали говорить о наладке трансарктических пассажирских перелетов.

АНТ-25 на аэродроме Пирсон Филд
1937 год

АНТ-25 на военном аэродроме Pearson Field
1937 год

Генерал Джордж К. Маршалл, командующий Ванкуверскими казармами, радушно принял трех русских летчиков в своем доме на Офицерской улице
Источник

О награждении Героев Советского Союза т.т. Чкалова, Байдукова и Белякова
Ленинская смена, 10 августа 1937

США находится с другой стороны планеты от СССР и перелет через Северный полюс — это кратчайший путь. Но в АНТ-25 было лишь пять механических приборов, и один из них — это солнечный компас, некий аналог секстанта. Чтобы пользоваться этим компасом нужно проводить математические расчеты прямо в полете. И если во время расчетов воздушным порывом самолет сносит на пару метров, то перелет на подобные расстояния может обернуться тем, что конечная точка сместиться на несколько сотен или даже тысяч километров. Поэтому измерения нужно проводить часто.

Герои вернулись в Москву, и Чкалов окунулся в славу. Ему дали звание полковника, а его родное Василёво переименовали в Чкаловск. 12 декабря 1937 года он выбран депутатом в совет национальностей верховного совета СССР первого созыва от Горьковской области и Чувашской АССР.

Наступил 1937 год, а значит пришло время посадок. Посадили Туполева и его соратников, Чкалов продолжил работу с авиаконструктором Поликарповым, который пытался создать самолет-будущего И-180. Идет гражданская война в Испании, где идет противостояние советской и немецкой техники. И самолеты Германии показывают отличные результаты. СССР нужно готовить ответ.

15 декабря 1938 года самолет И-180, после гонки двигателя в течении 25 минут, был предоставлен Валерию Чкалову. Самолет оторвался от земли после разбега в 200–250 метров и набрав высоту 150 метров с виражем пошел на первый круг, далее полет продолжался на высоте 500–600 метров. Закончив первый круг, самолет пошел на второй, после чего пошел на посадку. Не дойдя до аэродрома 1–1,5 км с высоты около 100 метров самолет сделал вираж и скрылся за постройками. Самолет обнаружен за постройками дровяного склада, самолет зацепил и ободрал провода электропередач и с разворота врезался в кучу дровяных отходов. При ударе Чкаловы выбросило на 20–30 метров вперед, вместе с хвостовой частью фюзеляжа с сиденьем и управлением. Валерий Чкалов был доставлен в Боткинскую больницу еще живым, где скончался через несколько минут.

Комиссия постановила, что самолет был не доработан: система охлаждения двигателя не работала и не регулировалась, в следствии этого заглох. Причем Чкалов знал об этом, но решился на полет, понадеявшись на свой опыт.

После гибели Чкалова у этого самолета было еще две аварии, и работу над этой моделью прекратили. Гибель Чкалова вызвала аресты работников завода Поликарпова. Чкалова похоронили в кремлевской стене.

В.П. Чкалов в гробу
Ленинская смена, 20 декабря 1938 года

Василёва слобода

На генеральном плане нижегородской губернии за 1780 год не разобрать населенный пункт, но соседние деревни и села легко читаются, Василёва слобода уже была, вопрос как называлась

Сложно сказать когда здесь появилось поселение людей, пересказывать историю, без документальных подтверждений не стану. Василёва слобода стоит на реке, реки тогда это основные транспортные магистрали, а потому это могла быть точкой торговли и перевалки товаров. Отмечают, звучит это правдоподобно, что слобода поставляла бурлаков "на реку" — в определенный период сюда стекались крестьяне на заработки, так пополняя бурлацкие артели.

На атласе нижегородской губернии уже отчетливо читается Василёва слобода
составлен в период 1777–1801 года

К середине XIX века Василёва слобода значительно крупнеет
карта Александра Ивановича Менде
карта составлена в 1848–1850 года

Устье реки Санахта (тогда она называлась Сонихта) — это низменный, заболоченный участок, который заполнился водой, когда заполнялось Горьковское водохранилище в 1955–1957 года.

На картах Менде хорошо вырисовывается причина почему здесь поселились люди. Рядом река где рыба и торговые пути. Так же рядом две пойменные площадки, где можно заниматься покосом и пасти скот. Поселение находится на крутом берегу, а потому поселение могло нести еще и оборонительные функции.

Так же Василева слобода отметилась в Очерке нижегородской губернии за 1885 год.

...Из мелких промышеленных заведений в губернии отметим следующие: кирпичных заводов около 200, горшечных и гончарных — 140 (седу Дуднево горбатовского уезда и Василева слобода, балахнинского уезда)...

И в Дуденево и в Василёве берега крутые, видимо обнажаются глиняные пласты, что удобно разрабатывать. С 1927 года село переименовывают посёлок Василева слобода, с 1937 в рабочий посёлок Чкаловск, а с 1955 года посёлок становится городом.

Интересно, был ли против переименования Валерий Павлович?

Прогулка по Чкаловску

С заполнение Горьковского водохранилища, большая часть Чкаловска попала под затопление, поэтому город по большей части был перенесен. Мы не увидим особенных древностей, по большей части это тихий, провинциальный городок без особенных достопримечательностей старины.

Автостанция Чкаловск

При наличии расписания с современных технологий, можно и не ожидать, но если уж "промахнулись" со временем, то есть лавочки

По субботам тут собирается рынок

При наличии магазинов Пятерочка и всяких Магнитов, при наличии маркетплейсов, такие рынки уже смотрятся как рудимент из прошлого.

Тут же какое-то кафе?

Завод Полёт
улица Пушкина, 36

Как-то Чкаловск у меня не ассоциировался с заводской деятельностью, за исключением судоверфи, но я ошибался, много чего делают.

Проходная АО Завод Полет

Автостанция — это одни из ворот города, а посему тут могут быть какие-то туристические достопримечательности.

Квартал Лесной, 4

Вот например

Центр туризма отметился

На самом деле это "Открытка", автор Яков Хорев

Это первая уличная работа, которую видит въезжающий в город. Она обращается к любопытству человека, поддерживает того, кто свернул с популярного маршрута в поисках новых ракурсов.

Почтовая открытка — символ памяти и связи. На лицевой стороне обобщенно изображены мысли, рефлексии жителей города и туристов о Чкаловске, а задняя часть хранит общие воспоминания о месте: адрес и почтовую марку — конечно же, с самолётом.

Источник инста p/C9hW2G_s5Du

Но так заросло, что уже не видно, если не знать где находится.

Такая архитектура мне встречалась на Автозаводе

МБУК ЦКС Дом культуры и спорта
площадь Чкалова, 1

Муниципальное бюджетное учреждение культуры «Централизованная клубная система» городского округа город Чкаловск Нижегородской области

10 утра, а на улице почти никого

Комсомольская площадь

Администрация Чкаловского муниципального округа
Комсомольская площадь, 2

У здания администрации встретился редкий люк.

По центру изображение телефона Белла с двумя контактами и молниями, которые символизируют сигналы связи
есть такой-же на улице Короленко в Нижнем Новгороде

Велосипед здесь основной вид транспорта в теплый период

Комсомольская площадь, 3А

Судя по декору и расположению, это главпочтамт Чкаловска

Здание, наверное, с советских времен не знало ремонта

парк Победы

Парк без излишеств, как он должен быть

У города нет денег на всякие дендрарии, просто деревья и трава

В центре парка мемориал

Чкаловская швейная фабрика
улица Белинского, 55

В 1927 году в селе Василёво возникает артель вышивальщиц. В 1960 году местная артель, а так же артели из Катунок, Новинок и Пуреха объединятся в Чкаловскую строчевышивальную фабрику. В 1997 году на базе этой фабрики возникает АО «Чкаловская швейная фабрика».

Обратите внимание на декор окон, могли ли это здание быть чем-то иным до появления здесь фабрики?

улица Белинского, 57

По соседству здание имеет полукруглые окна

Комсомольская площадь, 1

Детский сад №1

Церковь Анастасии Узорешительницы
улица Жуковского, 7

Храм свужий, построен на базе магазина в 1995 году

Звонница

И конечно, главной доминантой Чкаловска и главной туристической достопримечательностью является музей имени Чкалова, что расположился на высоком берегу на Горьковским водохранилищем. Внутри музея стоит главный экспонат — оригинальный самолет АНТ-25, на котором был совершен перелет.

Дом культуры имени Чкалова
улица Чкалова, 4

Монументальная сталинка, построенная в 1938–1940 годы по проекту архитектора Кринского

В духе монументальных сталинок Москвы, но все же не настолько монументальны, хотя на контрасте малоэтажного города именно так он ощущается

Пролетарии всех стран соединяйтесь

Истребитель МиГ-21ПФМ

Часовня Воскресения Христова
Сооружена в 2007 на пригорке у музея Чкалова, на месте разрушенной в середине ХХ века Воскресенской церкви

В Василёвой слободе существовали два монастыря: Вознесенский женский и Покровский мужской. Покровский мужской монастырь находился в прибрежье Волги под Покровской горой. Вознесенский женский монастырь находился на "горе", территории современного ДК им. В. П. Чкалова. При заполнении Горьковского водохранилища мужской монастырь перестал существовать, хотя к тем годам его и так еж не было.

Вид с Покровской горы

Там деревня Беседы, когда-то тут не было залива

Далее мы будем двигаться вдоль кромки воды. Слева сейчас водохранилище, в справа встречаются дорогие дома.

Дом купцов Рукавишниковых
улица Халтурина, 2
примерно 1880 год постройки

Ныне краеведческий музей

Доподлинно неизвестно, кому именно принадлежал дом из рода Рукавишниковых. Наиболее вероятно, что хозяином был Сергей Михайлович Рукавишников (1852–1914)

Ныне Интерактивный музейно-туристический центр "Вираж"

В некоторых источниках пишут, что это резиденция. Но кто будет строить резиденцию в городе? Думаю это дом управляющего, что вел дела Рукавишниковых. Дом как визитная карточка, куда не стадно пригласить потенциальных бизнес-компаньонов.

Кто-то уже балдеет на сапах

Даже организовано легкое благоустройство

Но это скорее для своих сделано, туристов тут не должно быть толпы

Обратите внимание на длину здания и материал

улица Халтурина, 22 и 20

Я бы предположил, что это какое-то бывшее производственное здание

Старый пляж

переулок Клубный, 1

Здание похоже на доходный дом, внизу коммерческая недвижимость, сверху жилая часть

Активно ремонтируется

В городе много дорогих домов, сюда стремятся городские с деньгами и строят себе дачки. Вместе с этим, сюда идет и городской комфорт.

Вряд ли это будет жилой дом, скорее все уйдет под коммерцию

Новый пляж

Много пирсов и довольно свежих, при этом под пирсами очень мелко

Пирсы отчасти позволяют взглянуть на "нагорную" часть города со старых, затопленных улиц. На информационном стенде даже изображены эти улицы, что сейчас лежат на дне водохранилища: улицы Речная, Большая и Звездинка.

улица Маяковского, 1

Брандмауэрная стена

улица Воровского

улица Маяковского, 3

Контрасты

улица Маяковского

улица Маяковского, 12

улица Маяковского, 19

улица Маяковского, 23

улица Маяковского, 25

Здесь подобные здания редкость, видимо быстро скупают участки

Пановский сад

Снимал я в первый, по-настоящему летний жаркий день и все никак не мог найти место где можно было бы "выдохнуть" от жары. Даже у водохранилища душно, ибо полный штиль.

Дубовая роща, в которой даже ветерок появился

Комарам тут тоже нравится

Обзорная точка

Обрыв вертикальный

Открывающиеся виды

Урны это хорошо, но убирать тоже нужно

При входе в рощу имеется помойка, почему свиньи не переведутся? Ты сюда все принес в пакете, в чем сложность в этом же пакете все вынести?

Водонапорная башня

"Оберег", автор Яков Хорев

Гипюрная вышивка на водонапорной башне переплетает истории, традиции, поиски и другие грани нашей повседневности, как нити в полотне.

Вышивка — символ и оберег, который даёт любовь и защиту. Это деликатный, долгий ручной труд, который учит ценить каждую ниточку, продумывать каждое действие и сохранять самое ценное.

Башня вдохновляет вшивать нити в полотно своей истории, истории семьи и людей.

улица Ленина

Чкаловская Судоверфь

1883 год — в Василёвой Слободе основаны казённые судоремонтные мастерские для обслуживания флота на Волге. Уже к концу XIX века предприятие выросло в полноценную верфь: строились цеха, кузница и эллинг, началось не только ремонтное, но и судостроительное производство. Здесь был построен первый российский землесос «Волга», а также баржи, лодки и дебаркадеры.

В 1923 году мастерские стали судоремонтным заводом, а в 1924 году получили имя Ульянова (Ленина). Предприятие стало работать круглый год, выполняя государственные заказы: строило буксиры, скоростные катера, оборудование для гидротехнических сооружений и земснаряды. Развитие завода способствовало превращению Василёва в рабочий посёлок (1927).

При строительстве Горьковского водохранилища старая территория завода попадала в зону затопления. В 1951–1956 годах коллектив собственными силами перенёс предприятие на новое место, перевезя более 35 тысяч тонн оборудования без остановки производства.

В 1950–1980-х годах завод стал одним из ведущих предприятий речного судостроения СССР. Он выпускал землесосы, земснаряды, нефтеналивные баржи, самоходные шаланды и оборудование для шлюзов.

После приватизации в 1993 году предприятие стало акционерным обществом «Чкаловская судоверфь». После спада производства в 2018 году с 2019 года началось восстановление предприятия, освоено изготовление корпусных конструкций и комплектующих для современных судов. Сегодня верфь продолжает заниматься судостроением, судоремонтом и машиностроением.

Чкаловская Судоверфь

Для привлечения туристов совсем недавно на пристани поставили этот туристический центр.

По урне можно сделать вывод о сервисе, который здесь оказывают

Купание запрещено и тут

Можно подумать, что тут рейвы проводят

Полиция тут тоже плохо работает, хотя чего стоит объезжать туристическую территорию хотя бы пару раз в день

А теперь представьте, что к причашу швартуется теплоход с туристами, а тут такое зрелище.

Пристань Чкаловск

Вообще чиловый, балдежный городок: никто ни куда не спешит, спокойно, тихо... кайф

переулок Пушкина, 7

Сейчас это кафе Ветерок, но чую, что здание изначально имело иное назначение

улица Пушкина, 61

Нашелся интересный артефакт из недалекого прошлого

Что-то позднесоветское

К содержанию