Рейтинг самых религиозных стран: кто обогнал Ватикан?

Для многих людей по всему миру религия играет важную роль в повседневной жизни, в то время как другие придерживаются светских идей. Согласно опросу, проведенному в период с апреля 2022 года по март 2023 года, многие из самых религиозных стран мира находятся в Африке и на Ближнем Востоке, а так же некоторые азиатские страны, такие как Пакистан и Индонезия набрали самые высокие баллы: 99 процентов всех взрослых в опрошенной возрастной группе исповедуют религию.

Самой светской страной в исследовании был Китай, где только 22% взрослого населения заявили, что исповедуют какую-либо религию. Это число неудивительно, учитывая тот факт, что религиозная вера была маргинализирована при коммунизме в стране.

Другие относительно светские места в Азии включают Вьетнам, Японию, Южную Корею и Гонконг. В Европе Чешская Республика 27% является страной с наименьшим количеством людей, которые заявляют о себе как о верующих — факт, который отчасти связан с коммунистическим прошлым страны.

Дальше на восток в Европе религия не подавлялась так сильно, несмотря на социалистическое прошлое — например, в Румынии, Сербии или Литве, а также в России. Польша, родина знаменитого папы Иоанна Павла II, также продемонстрировала больше религиозных тенденций, чем многие из ее западноевропейских соседей. На западе континента самой религиозной была Ирландия, в то время как в Южной Европе религия была наиболее распространена в Греции, Италии и Португалии.

Перу была единственной страной на американском континенте, где было проведено исследование и более 80 процентов заявили, что исповедуют какую-либо религию. Большинство других стран здесь — за исключением Канады — тем не менее показали стабильно высокие результаты по религиозной вере с небольшой разницей между Севером и Югом.

Вопрос веры

Зарождение Христианства в Языческой Римской Империи

Христианство совершило мировоззренческую революцию, которая впоследствии затронула социальную и политическую сферы. Какой же современный взгляд на причину победы христианства в языческом и античном Риме?

Христианство обвиняют в том, что оно не только победило, но и похоронило прекрасный античный Римский мир, так ли это? Почему победило именно христианство? Что такого было революционного, что предопределило его победу в римском мире?

Сразу стоит отметить, что язычество это не одна какая-то религия, а множество разрозненных верований, порой даже не связанных с собой. И в то время когда христианство захватывало мир, оно соперничало с множеством других религий. Однако христианство обладало значительно более сильными традициями и именно это ставило его в более выгодную позицию.

Уникальность христианства заключается в следующих аспектах.

Эксклюзивность - т.е. исключительность в том, что только она обладала полнотой истины, т.е. другие религии даже не рассматриваются как альтернатива. Человек не мог считаться христианином если тот был приверженцем еще иной религии.

В Римской империи был распространен государственный культ, все граждане Римской империи должны были участвовать в определенных ритуалах, при этом не требовалась вера. Гражданин Рима мог верить в кого угодно и во что угодно, но ритуалы были обязательны. Эти ритуалы нужны были для демонстрации признака лояльности к государству и императору, при этом ни какого вероисповедания не было.

Второй очень важный аспект — христианство это миссионерская религия. И это была настоящая революционная сила. Если у язычников было без разницы кому поклоняться и это было в порядке вещей, то у христиан это был один Бог. И естественно, что если у христиан прибавляется, что у множества старых божеств поклонников убавляется разом. Это ведет к тому, что количество прихожан у языческих богов уменьшается и храмы пустеют.

У языческих религий не было сильной мотивационной силы вечного спасения. У императоров была концепция восхождения на пантеон богов, после смерти, но простые люди даже не задумывались об этом. У язычников были свои священные места (рощи, алтари, камни...), свои небольшие алтари дома для почитания своих предков. Христианство же дает надежду на потустороннее существование и даже будущего блаженства.

Государственная религия Римской империи

Культ римских богов, государственной религии это прежде всего культ, обеспечивающий благополучие государства, это была именно религия силы. Если же люди хотели что-то от богов то должны совершить определенный обряд, какие-нибудь гадания, жертвоприношения животных...

Это необходимо было делать, чтобы узнать волю богов относительно конкретных наших земных вещей, но при этом человек не искал загробного счастья или спасения. А христианство дало на этот аспект ответ и это оказался удачный ход, потому как оказался востребован. Это была своего рода революция.

Можем ли мы вернуть исходную христианскую религию?

В наше время уже существует множество различных ответвлений христианства, а можем ли мы вернуть тот исходный вариант? Нет. Мы не сможем реконструировать наше общество под общество 2000 лет назад. Это невозможно по причине того, что многие знания утрачены.

Помимо этого при реконструкции есть опасность, что мы выбросим традиции, которые могут быть ядром древнего христианства. Важно понимать что было главным, а что было второстепенным.

Любая религия со временем обрастаем мифами и традициями. Например, свечи. В древнем храме не было электричества и понятное дело, что свечи нужны были исключительно как источник света. Люди зачастую сами приносили свечи или другие источники света, чтобы просто лоб не разбить.

Или, например, крестный ход. Первыми идут священники со свечой и иконой. И источник света впереди нужен был для того чтобы шедшие сзади просто не споткнулись. Тогда в этом не было какой-то сакральности.

Что нам осталось от древнего христианства?

Первоначально в христианстве не было культа святых, не было священных мест, которые уже появились позднее. Первые святые появляются далеко не сразу, а примерно в IV - V веках и по сей день выполняют своего рода роль политических богов или аналог языческих.

Появляется культ мучеников, потому как подразумевается, что мученик он как бы уже на земле с богом. И поминовение святых и мучеников это некий аналог поминовения своих ушедших родственников.

Так же стоит отметить, что первоначально, так же не было посредников между человеком и богом, ни мученик, ни святой не был неким проводником между обычным христианином и богом.

Христианство прежде всего нацелено на изменение сознания человека и поэтому смысл ритуалов, обрядов и таинств должны обладать каким-то смыслом.

Гонения христиан

Критика христианства начинается в XVIII веке, которая как будто уничтожила прекрасный античный мир. В эпоху ренессанса возникает концепция средних, темных веков. Концепция критики была следующая, что вот был прекрасный античный мир, а как пришло христианство, то пришли темные средние века.

В эпоху просвещения темные средние века ассоциировали с мракобесием в контексте христианства. Тогда древняя Греция и Рим воспринимали как эпоху гуманизма — знаток классической литературы, изъясняется на древнегреческом и латыни.

Тогда же появилась версия по которой христианство уничтожило античный мир:

1. религиозный фанатизм
2. учение о бессмертии
3. чудеса
4. строгая христианская мораль
5. мощные церковные организации

Концепция бессмертия души на самом деле существовала и до прихода христианства. Еще Платон высказывался о бессмертии души и многие другие философы рассуждали на эту тему. До II века эта концепция даже имело свое философское движение — душа попадает в материальный мир на время, чтобы потом вернуться в божественный мир, мир божественных идей.

Но философия была доступна очень узкому кругу людей, и граждан Римской империи просто не было времени заниматься подобными философскими упражнениями. А религия довела эту мысль для каждого прихожанина, философия "приземлилась" для каждого, но конечно как постулат.

Аспект чудес — это мощный инструмент. Люди той эпохи были, в общей массе, необразованные, поэтому они охотно верили в чудеса и чудеся являлись как аргумент в пользу христианской веры.

Но самих чудес мало, их нужно как-то закрепит и тут на помощь пришел страх. Адские муки — это тот инструмент, что послужил инструментом запугивания. Вечные, адские муки идеально подходили для времени средневековья и действовали максимально эффективно.

Чем ранее христианство завлекало?

Ранее христианство было гонимо, т.е. человек, который решил перейти в новую веру, мог быть репрессирован различными методами. Значит, чтобы человек решился на такой шаг, должен быть весомый аргумент.

В Римской империи при разных императорах был разный подход к запрету и репрессиям христиан. Были отдельные массовые, показательные гонения, однако Римская империя это огромная бюрократическая машина, поэтому на местах чиновники сами решали как рьяно преследовать христиан. Кто-то рьяно искал и наказывал, а кто-то даже помогал и сам был христианином.

Привлекала взаимовыручка христиан, то есть это новое отношение к людям, новое отношение к человеку.

Что такое Римской Империя — это кастовое общество, это жесткие сословные законы, которые например, запрещали заключать брак между аристократом и простолюдинкой или наоборот, аристократка не могла выйти замуж за простолюдина.

Общество было с очень четкими границами. В язычестве статус человека преходил и в другой мир. Император или аристократ и в ином мире был императором и аристократом. Именно поэтому их часто хоронили со своими бытовыми предметами и даже порой с рабами.

А в христианстве, пред богом все равны, от раба до императора. Это общество где все равны и ни кто не смотрит на твой земной социальный статус. Ранние христианские общины были очень мощными в плане единения. При этом до III века у христиан вообще не было храмов, т.е. точек единения.

Снизить степень риска репрессий помогла идеология мученичества. В общинах раннего христианства все были братьями и соответственно друг друга поддерживали. Если мученик (репрессированный) умирал, его семье помогали, или если дети оставались одни, их забирали себе другие христиане.

Этого не было в римском обществе, это очень важное изменение. Если в языческом, античном мире у мужчины в доме родился ребенок, он мог приказать его выкинуть. И ребенка выбрасывали на улицу, это не считалось преступлением. Мужчина в Римской империи — это гражданин, который с мечом в руках будет отстаивать интересы империи, а все остальные это даже не люди.

У христиан, женщины, рабы и дети имели уже свои права. Нельзя было заставить сделать аборт, раб хоть и был вещью, но его нельзя было убить, это было преступлением. И со временем прав становилось все больше.

Христианство говорит, что все люди, все образ божий — это и есть христианская революция. Естественно, что для бедных это было привлекательно, потому, что он попадал в среду, которая давала определенные гарантии здесь и там.

Рассвет христианства

Но ситуация начинает менять в середине III века, чума приходит Римскую империю, не первая, но очередная волна.

Во время чумы языческое общество не имело социальных служб. Там было все просто, если человек умирал или даже заболев, брали и выкидывали тела на улицу. Христиане взялись спасать римские города от чумы.

Например, истории тех же Александрийских парабаланов — это христианская община, которые занимались активной благотворительностью и если они умирали, ухаживая за больными, то их приравнивали к мученикам. Они начинают ухаживать и за своими и чужими, они хоронили умерших, очищали улицы от трупов и сами погибали, заражаясь.

После от того, как христиане победили чуму, многие язычники стали прямо против гонений. И многие гонения захлебнулась из-за того, что язычники к христианам относились нормально, они привыкли к ним, да и у многих уже друзья и родственники были христианами. Это был мощный рычаг воздействия на общество со стороны христианской церкви.

К середине III века в Римской империи, по разным подсчетам, было от 600 тыс. - 700 тыс. человек. Это немного, учитывая, что тогда Римская империя насчитывала 30 млн. человек., однако к началу IV века христиан уже 3,5 млн. человек, это примерно 5 - 7%. Причем это организованные христиане, состоящие в какой-то общине. А к концу IV века христиан уже 35 млн. и они составляют 90% населения.

В 313 году происходит легализация христианства, благодаря царю Константину Великому. И тут все меняется, теперь язычество является гонимым. Издаются законы против язычников, приверженность христианству становится необходимым требованием для продвижения по службе...

В 361 году император Юлиан Отступник пытается возродить язычество, но он не находит опоры, язычников и противников христианства уже нет.

Уничтожение античной культуры

Часто именно христианство обвиняют в уничтожении прекрасной античной культуры. Когда христиане получили власть, они стали уничтожать античные, языческие памятники, проявлять различную нетерпимость иной религии.

При этом стоит заметить, что разрушали именно потомки, тех, кто строил эти памятники. Это не просто пришли на какую-то другую территорию и уничтожают что-то совершенно чуждое.

При всем при этом император стал служить церкви, он стал ее защитником и способствовал распространению ее. Конечно, это повлекло к тому, что и сам император стал использовать церковь для достижения собственных интересов. Так вера использовалась как предлог для войн с другими государствами, например завоевание Северной Африки, где жили ариане.

Христианство безусловно произвело революцию, своего рода революцию слабых и создал европейский мир.

Привело ли христианство к падению Римской империи?

Это миф, все дело в том, что Римская империя уже в III веке находилась в упадке: был социальный и демографический кризис. И эти кризисы не были связаны с ростом христианства.

Западная Римская империя пала под ударами варваров извне и даже больше изнутри. Но потом на этих руинах появилась европейская христианская цивилизация. Именно христианство из этих варварских королевств создала единую христианскую европу.

В итоге

В итоге мы можем сказать, что христианство победило, в том числе в силу своей эксклюзивности, своего миссионерского характера, своей организационной мощности, единой и социально-ориентированной направленности.

Христианство не основывает новую Римскую империю, оно вообще не основывает какое-то государство, христианство говорит о некоем вечном порядке, который в определенной степени обратен нашему земному порядку, нашему земному миру насилия, господства сильных. Он предлагает вечный идеал по отношению к которому любые государства являются приходящими.

Христианство приносит новое миропонимание. Оно приносит понимание того, что нет такого вечного земного порядка, что есть некие вечные ценности: любви, справедливости, ценность конкретной человеческой жизни, ценность каждого конкретного человека, которая не зависят от государства, от истории и которые для них должна выступать в качестве некоего идеала. Но при этом человек всегда остается внутренне свободным.

То есть, как бы государство не порабощало человека, как бы человека не порабощал земной порядок, христиан внутренне свободен, потому что он является гражданином некоего вечного царства.

Христианство изменило Римскую империю, трансформировала ее. Но история на этом не закончилась, будут новые империи, будут новые государства. Но ни одно из этих государств не сможет претендовать на свою абсолютность, свою божественность.

Озеро Светлояр, Китеж как образ потерянной России

Легенде о граде Китеже.

Легенда известна прежде всего тем, кто находится на Нижегородской земле и связана она с озером Светлояр.

Озеро Светлояр
Координаты: 56.818551, 45.093103
Воскресенский муниципальный округ, Нижегородская область

Прежде всего нужно разобраться со словом легенда — это устное предание, которое передается из поколения в поколение через пересказы. Но в основе китежской легенды все же лежит текст, который написал китежский летописец. Текст возник впервые среди нижегородского старообрядчества в XVIII веке в условиях гонений.

В летописи все вращается вокруг основателя Нижнего Новгорода Георгия Вселодовича. Князь едет по Волге, выходит на волжском берегу, основывает в глубине лесов (заволжская сторона, керженские лесные массивы) большой град Большой Китеж, а потом основывает малый град, под которым подразумевается Городец.

Потом следует нашествие Батыя, в ходе которого князь погибает, что соответствует исторической действительности. И рассказывается о граде Китеже, который при нападении врага, становится невидимым.

Так же говорится, что град так или иначе появится, когда опасность исчезнет и когда люди очистятся от грехов.

Историческая составляющая

В исторической действительно князь Георгий Всеволодович погибает 4 марта на реке Сити.

В журнале Москвитянин 1843 году. Может быть, это текстовка и осталась бы незамеченной, но потом много усилий для её раскручивания приложил писатель, исследователь Павел Иванович Мельников-Печерский, более известный как Андрей Печерский и более известный как автор "В лесах" и "На горах".

Легенда появилась в то время, когда она отвечала на определенные запросы, поиска своей идентичности, поиска самого себя. И китежский летописец попытался догадаться, найти сущность народа, угадать его и угадать себя как часть народа.

По легенде Китеж погружается в воду, это более конкретное явление нежели абстрактное исчезновение, потому как это у простого люда рождает дополнительные вопросы. И по легенде город поднимется из вод, после отпускании грехов человеческих.

Путешествие к озеру Светлояр

Во времена Печерского и в общем-то почти до середины прошлого века путешествие до озера Светлояр это настоящий квест. Это глухие лесные дебри вдалеке от современной суеты, это путешествие в другой мир и время.

После путешествия на Светлояр Короленко Владимир Галактионович пишет очерк "В пустынных местах", где описывает свое общение с местными людьми. Даже в те времена уже к Светлояру тянулись паломники и Короленко описывает это.

Причем люд тут был разный, были те кто искал свою идентичность, культуру. Т.е. у народа был запрос на это, было какое-то предчувствие ожидания тревоги. Под разным людом я подразумеваю, что там были не только старообрядцы, но и современная интеллигенция.

Советская власть

Старообрядчество изначально относилось к советской власти лояльно: советы уничтожили Романовых, которые затеяли церковную реформу. И те полагали они в каком-то смысле союзники. Но пути были слишком разные и довольно скоро все встало на свои места.

Советская интеллигенция тоже тянется сюда. Их окружают абсолютно безнравственные люди и стремление к истокам, к старообрядческой культуре, которая себя сохраняла в лесных дебрях, манила их. Некоторые полагали, что старообрядцы хранят саму ауру России.

Сюда ездят до революции и после. Но если до революции ищут в основном идею, то после уже ушедшую Русь.

Образ Китежа

Образ города Китеж — это образ жертвы, во имя большой и светлой идеи. И чтобы не случилось эта идея жива и ни куда не исчезает. Образ необходим был для трагических времен церковного раскола и как оказалось и пригодилась и позднее.

Прогулка вокруг озера Светлояр

Само название озера состоит из двух слов Светлый и Яр. Еще в языческие времена на берегах озера проводили обряды в честь бога солнца Ярилы. В свое время на берегах озера проводили археологические раскопки и подтверждено, что люди здесь были уже в каменном веке.

Если говорить об геологическом прошлом озера, то вероятнее всего оно образовалось в следствии падения метеорита, примерно 3 - 3,2 тысячи лет назад, тому свидетельствуют слишком правильная форма озера и найденные стеклообразные частицы, что говорит об импактной истории в здешней местности.

Мы приехали сюда уже в середине осени, довольно прохладно и народа нет совсем

Организовано множество заходов в воду и много тропинок

Судя по всему заход песчаный

На подъезде организована огромная парковка, видимо здесь бывает большое количество людей и до озера тянется березовая аллея, которая сопровождается информационными стендами.

Воскресенское Поветлужье

Воскресенское Поветлужье
Воскресенское Поветлужье — край лесов, рек и озер. Богатство природы и культуры позволило Воскресенскому району в 2002 году войты в состав биосферного резервата ЮНЕСКО "Нижегородское Заволжье", а в 2005 - получить статус экологически чистой территории. С 2008 года на территории района организован природный парк "Воскресенское Поветлужье".

В районе широко развит экологический и сельский туризмы, и большинство операторов готово предоставить своим гостям экологически чистые продукты собственного производства.

Множество рек и озёр привлекают на территорию Воскресенского Поветлужья любителей водного туризма, а постоянно развивающаяся сеть экологических троп и многокилометровых пешеходных маршрутов открывает возможности активного отдыха для посетителей любого уровня подготовки.

Разнообразие культур и традиционных ремесел этой территории дают большие возможности для развития культурно-позновательного туризма.

Озеро Светлояр

Озеро Светлояр
Озеро Светлояр — единственный в Нижегородской области памятник природы федерального значения. В 2008 году окрестности озера вошли в состав природного парка "Воскресенское Поветлужье", а в 2015 году историческое село Владимирское вместе с озером получило статус достопримечательного места "Культурно-ландшафтный комплекс "Озеро Светлояр и село Владимирское".

С озером связана легенда о граде Китеже. Она повествует о том, как Великий князь Юрий Всеволодович основал на берегу Светлояра-озера каменный город Большой Китеж. Божьим повелением город был скрыт от глаз врагов. Как говориться в сказаниях, он тайно сохраняется до сих пор, и будет стоять до Судного Дня, видимы лишь чистым душам.

Природные особенности
Озеро расположено в правобережье реки Люнда в замкнутой чаше и питается родниковыми водами. Урез воды в нём находится выше, чем в Люнде, что обеспечивает постоянный сток воды из озера в реку. Вода в озере обладает особой чистотой и прозрачностью, и даже активная антропогенная эксплуатация слабо снижает качество воды. Уровень воды в озере постоянный, температура в нижних слоях составляет 5 градусов.

Дно Светлояра конусовидно, с отдельными неширокими террасами. Точка максимальной глубины (более 30 м) несколько смещена от центра озера к южному берегу.

Озеро существует несколько тысячелетий, но о его происхождении ученые спорят до сих пор. Рассматривались различные теории: от космической (о метеоритном происхождении), до карстово-провальной и ледниковой.

Загадка происхождения озера Светлояр сделала его неисчерпаемым кладезем легенд и преданий. Наиболее известна легенда о граде Китеже. На её основе написано множество произведений, воспевающих героизм русского народа в борьбе с нашествием иноземных полчищ: опера "Сказание о невидимом граде Китеже и о деве Февронии" Н.А. Римского-Корсакова, опера-кантата "Сказание о невидимом граде Великом Китеже и о тихом озере Светлояре" С.Н. Василенко, героическая симфония Г.В. Свиридова "Град Китеж". На Светлояре бывали и оставили записки о нём известные деятеля культуры, среди которых П.И. Мельников-Печерский, В.Г. Короленко, М.М. Пришвин, С.Н. Дурылин, З.Н. Гиппиус, Д.С. Мережковский и многие другие.

Традиции
Озеро Светлояр считалось священным местом с дохристианских времен. В XVII веке, во времена раскола, более сорока тысяч христиан, исповедующих старую веру, пришли в керженские леса. Озеро Светлояр с образом града Китежа стало одной из главных святынь старообрядцев. Люди, не согласные с изменениями в Русской Церкви, устремлялись к образу невидимого града, в котором, как они считали, царила божественная справедливость и мудрость. С тех самых времен на озере Светлояр существуют традиции, чтимые многими и сейчас.

Обход озера с молитвой или даже оползание озера. Очередной всплеск паломничества на Светлояр с исполнением таких обетов произошел в годы Великой Отечественной войны, когда берега озера были черны от платков матерей, жён и сестёр, молившихся за ушедших на фронт мужчин.

Возжигание свечей в часовне Казанской иконы Божиеё Матери (в настоящее время храм-часовня), обход озера со свечой.

Поклонение и молитва у камня со "стопочкой Богородицы" у Казанской часовни: существует предание, что на этом камне виден след, оставленный Божией Матерью.

Традиционно в озере Светлояр купаться не благословлялось, его воду считали святой. Водой из озера омывались, отойдя от берега на почтительное расстояние. Сегодня эта традиция соблюдается не всегда, что, однако, не должно стать помехой уважительному отношению к удивительному месту и людям, его почитающим.

Село Владимирское

Село Владимирское

Село Владимирское берет свое начало с небольшого починка в междуречье Теплухи и Люнды. До середины XVIII века село называлось "Люнды", а современное название получило после постройки в 1766 году церкви в честь Владимирской иконы Божией Матери.

С точки зрения архитектуры во Владимирском особенно интересны характерные "полукаменные" дома конца XIX - начала XX века, которые располагаются на центральной улице. Это дома зажиточных крестьян, низ из красного кирпича использовался под хозяйственные нужды, верх был жилым. Именно эти дома являются свидетелями времен, когда Владимирское было крупным торговым селом. Архитектура исторических зданий и расположение рядом с озером Светлояр позволила селу получить в 215 году статус "достопримечательного места".

Владимирское и его окрестности издавна славились мастерами — стекольщиками, плотниками, печниками, валенщиками. Здесь родились сказочники С. Афоньшин и И. Ковалев, поэты Е. Корешкова и М. Лопатина, героя Первой мировой и Великой Отечественной войн. О знаменитых людях села рассказывают краеведческие экспозиции историко-художественного музея.

Правила пребывания

Земля утоптана почти в камень

С Солнцем не повезло, поэтому снимки немного мрачноватые

Религиозных символов тут очень много

А вот оно

Казанская церковь-часовня

Вокруг озера сделана тропа с настилом из досок

Озеро подпитывается ключами

Видимо сюда вставляется иконка и ставится свечка

Кстати настил очень скользкий

Много веков здесь, у трех сосен, растущих из одного корня (наш Мамврийский дуб) верующие молились Святой Троице. Знающие люди и сегодня особо почитают это намоленное место, называя его Небесной церковью.

Видимо это место

Очень спокойная гладь

Озеро соединено ручьем с рекой Люнда

Это тот самый ручей в северной части озера

Светлоярская рыбина
кто живет у озера

Одна из легенд, записанных со слов местных жителей в окрестностях озера Светлояр, повествует:

"Большая рыба в Светлояре ходит, людей пугает... Рыбина эта град Китеж от посторонних глаз стережёт, а еще там, под водой, лес есть — стоит, растет прямо под водой, непролазный лес. И под ним уже где-то и град Китеж сам".

Первое экологическое исследование Светлояра было выполнено в 1887 году ихтиологом Н.А. Варпаховским. В "Материалах для изучения рыб Нижегородской губернии" им был приведен перечень обитателей озера: речной окунь, щука, ёрш, налим, обыкновенная плотва, обыкновенный карась, язь, верховка, вьюн. Обычными до недавнего времени были и речные раки.

Когда-то открытое, с подступавшими к берегу полями, сейчас озеро Светлояр окружено березово-ольховым лесом. Со стороны болота берега его почти непроходимы (действительно "непролазны") и заросли тростником, хвощом и озёрным камышом. Это привлекает на Светлояр околоводных птиц. Каждый год прилетает и гнездится на его берегах кряква, реже - гоголь, камышница и кулик перевозчик. Более редким событием являются остановки на озере лебедей (кликунов и шипунов) и белолобых гусей.

Яндекс КартыЯндекс Карты — транспорт, навигация, поиск мест

UPD 07.10.2023

Появилась новая теория появления озера Светлояр: по мнению ученых озеро появилось после отхода ледника после последнего ледникового периода. Потепление климата способствовало отходу ледника и прогреву почвы. Так вот по мнению ученых прогрев почвы поспособствовал таянию подземных ледяных ядер, что привело к образованию округлой ямы, которая потом заполнилась водой, образовав озеро.

Ледяные ядра — это так называемые ледяные бугры пучения, это промерзлые или промерзающие плывуны, или водно-грунтовые смеси.

По некоторым данным сам ледник не доходил до территории Нижегородской области, однако климат был столь холодный, как по температуре, так и по длительности, что промораживал грунт на достаточную глубину, чтобы появлялись такие образования.

В дополнение. Ученые не обнаружили следов метеорита в районе озера Светлояр, поэтому эта теория довольно убедительна. Она становится еще более убедительной, если взглянуть на карту северных регионов страны, где подобных озер, с почти идеальной округлой формой, очень много.

Поклонные Камни / Столбы в Нижегородской глубинке

Нижегородская область
06.10.2022 (дата съемки)

Дорога от деревни Анисимово до села Хохлома хранит артефакты, которых по области осталось считанные единицы. Это поклонные камни или поклонные столбы. Их две штуки и стоят у дороги близ населенного пункта. Они выполняли роль ориентира для паломников.

Между Семеновым, Ковернино и Городцом расположен огромный лесной район с довольно дикой местностью. Сейчас этот регион заполнен редкими деревушками и селами, а лет 100 - 150 назад там было огромное количество скитов старообрядцев, они от гонений селились, в том числе и здесь.

Информации по этим поклонным камням нет, но подозреваю, что они были поставлены для старообрядческих паломников, что шли по святым местам, возможно к Месту Силы Светлояру.

деревня Берёзовка (Ковернинский муниципальный округ, Нижегородская область)
Координаты: 57.008645, 43.975606

Один такой стоит у деревни Берёзовка, у дороги. Заметить его не просто, а летом в траве, наверное, совсем сложно. Рядом протекает ручей, дорога через него ограждена, это для вас может послужить ориентиром.

Камень сильно корродирован

Элементы декора и надписи сильно корродированы и уже сложно что-то разобрать.

Нацарапан 1878 год

Середина осень и довольно холодно. Трава уже ложиться и камень можно заметить, однако летом тут наверное заросли ого-го.

Тут же грунтовая дорога отходит к кладбищу

деревня Тарасово (Ковернинский муниципальный округ, Нижегородская область)
Координаты: 56.989897, 43.924809

Второй камень располагается у деревни Тарасово, его наверное еще сложнее заметить. Он по всей видимости частично врос в землю и находится под ветвями кустарника. Сейчас его видно хорошо, потому как на нем акцентировано внимание, но поверьте мне, его заметность из машины очень низкая.

Находится на въезде в Тарасово со стороны Хохломы

Хорошо что он стоит чуть в стороне, иначе бы дорожники его уничтожили бы

Пока искал информацию по камням, обнаружил, что есть еще один и я мимо него проехал. Возможно позднее дополню пост.

UPD 16.10.2022
13.10.2022 (дата съемки)

деревня Татарка (городской округ Семёновский, Нижегородская область)
Координаты: 56.996173, 44.214350

Камень стоит в глубине деревни

По слухам его от дороги перенесли сюда, видимо для большей сохранности

И опять обнаружилось, что в данной местности такие камни не такая уж редкость. Найдены намеки, что есть еще такие камни. Причем они разбросаны почти хаотично по местности, в том числе в глухих деревнях. Поэтому мое предположение, что они стояли для паломников, идущих к Светлояру скорее всего ошибочно.