Россия, Запад или Восток Истоки Вечного Спора

Противостояние Запада и Востока в глубокой древности

Часто современные представления противостояния запада и востока переносятся на прошлые эпохи. Характерный пример: в 480 году до рождества Христова происходит знаменитая битва при острове Саламин, в котором персы были разбиты небольшим греческим флотом. Этот разгром предопределил то, что персы не смогли захватить Грецию.

Гегель тысячелетия спустя, при анализе этой битвы, пишет о том, что здесь встретились восточный деспотизм и европейская свободная индивидуальность. Это первая битва между западом и востоком, где запад это просвещение, свобода, а восток это деспотизм, варварство, мракобесие. То есть создается миф о противостоянии прекрасного запада к востоку.

Если говорить о том, когда появляется разделение на запад и восток, стоит упомянуть о Римской империи, потому что она была весьма обширной, она в себя включала значительную часть Европы, Северную Африку и земли современной Турции, Сирии...

И именно в этой империи впервые появляется разделение на западную часть и восточную Римскую империю. Вызвано это было тем, что в результате великого переселения народов и ряда внутренних процессов, в III веке Римская империя вошла в эпоху кризиса.

Вывел ее из этого кризиса Император Диоклетиан, который стал императором путем переворота и в 284 году он разделил империю на две большие части — на восточную и западную.

Западная Римская империя — это территории Италии, Рима, Галия, на сервер вплоть до Британии, на юг это западная часть Северной Африки, со столицей в Карфагене.

Африка она тоже делилась соответственно на западную и восточную. В восточной Римской империи вошел в Египет со столицей в Александрии.

Потом эти два мира разошлись, потому что они действительно были разные: на западе носителями культуры были римляне латиняне — люди латинской культуры, латинского языка, а на востоке греки, со своей культурой и языком. Язык права был латынью и долгое время был распространен на обе части Римской империи, но к концу первого тысячелетие греческий язык занимает ее место и фактически происходит разделение на два мира.

Но разделение было уже окончательно установлено, когда в 395 году умирает император Феодосий I Великий. Феодосий своим сыновьям оставляет соответствующие части империи, то есть он издает указ перед своей смертью, по которому империя окончательно разделяется на западную часть со столицей в Риме и восточную со столицей в Константинополе. Восточная Римская империя потом станет Византией.

Между ними была существенная разница, это были разные культуры. Внутри западной и восточных христианских традиций были совершенно разные тенденции, которые приведут к построению новых различных богословских систем, что приведет к разделению церкви единой христианской церкви на восточную и западную церковь.

С сейчас если говорят о западном христианстве — это католический протестантизм, а о восточном христианстве — это православные церкви, монофизитские и несторианская.

В нашем представлении Запад это то, что связано с Европой, с правами человека, с парламентской системой. А когда мы говорим о Востоке, то тут возникает проблема, потому что Восток очень разный: христианский, исламский, юго-восточная Азия, Китай...

Разделение западного и восточного христианства

Когда западная церковь поругалась с восточной, она поругалась из-за Болгарии. В 865 году царь Борис решил крестить Болгарию. У него был выбор, кого звать из священников? Церковь едина, но духовенство разное: немецкое, которое под управлением римского папы или звать греков из Константинополя.

Он сначала позвал греков, к нему приехали, окрестили соответственно греческие священники. Но потом у него политика изменилась, греки не давали ему автокефалии, а Римский Папа ему автокефалию пообещал.

Для Болгар тогда греки уже были враги, потому что они уже не одно десятилетие вели с ними войны. Да и аристократия болгарская восприняла это как своего рода предательство со стороны Бориса. В результате приехали латинские священники и те начали вводить свои обряды.

И тут обнаружилась разница культурная и бытовая. Например, католики постились по субботам, великий пост был меньше, потому что масленица продолжалась до середины первой недели великого поста...

Разница между Запада и Востока

Западный мир формировался в результате великого переселения народов и варвары тоже внесли что-то свое внутрь западной традиции, например, воинственность духовенства. Если для грека война была неким злом, пролитие крови, то есть война воспринималось как нечто грешное. В то время как у варварских народов война это доблесть.

Правовое западное сознание так же несколько отличается от восточного сознания. Но тогда все-таки преобладала, первую очередь, религиозная идентичность. Католики четко идентифицировались как те, кто признает во главе церкви римского папу. Православные же считали католиков то ли еретиками, то ли раскольниками. Католики же вполне четко определились по отношению к православным, они были раскольниками.

Формируется  христианский католический мир с общим латинским языком. Это язык — права, науки, культуры. То есть образованный европеец, он обязан был владеть латинским языком и с подчинением Римскому Папе соответственно.

Что в это время происходит на Руси?

У нас эпоха Киевской руси. На самом деле это была федерация княжеств, которые управлялись княжеским родом Рюриковичами. С католическим миром было вполне лояльное отношение, например, заключались браки. Позднее все-таки определенное противостояние появляется в период разделение церквей. Окончательное разделение в России происходит в XII и XIII веке.

В конце XII века римским папой становится Иннокентий III и он начинает расширять влияние католиков: четвертый крестовый поход на Константинополь, появление тевтонского ордена, формирование ливонского ордена. Католики начинают экспансию, формирование политического католического субъекта. Славянский мир уже в результате оказался поделен между латинским и православным миром.

Начиная с Ивана III появляются записки иностранцев, которые бывали внутри Руси и Русь Московская воспринимается как что-то экзотическое. Но дифференциация здесь идет не по признаку запад-восток, россияне воспринимаются как какая-то восточная диковинка, Россия другая, потому что она православная.

Когда возникла Русь это было довольно мощное государство и по своим территориям огромные. Запад на это сразу стал смотреть как на своего рода угрозу. Русь в те времена, в сознании западного мира была страной восточнохристианских варваров, с точки зрения католиков.

Становление Европейской цивилизации

С XVII века Европа становится все таки внутренне единой, можно уже говорить о единой европейской цивилизации, потому что там появляется буржуазия, развивается колонизация, Европа проходит через ренессанс, через реформацию начинается эпоха просвещения и Европа начинает восприниматься как нечто единое целое самими европейцами.

Последствия реформ Петра I

К моменту реформ Петра I уже сложился образ запада, как нечто целое. Петр I говорит именно Европе, о том, что нам надо учиться у Европы и в результате формируется разрыв, который заложил основу для будущего цивилизационного конфликта внутри России.

Этот конфликт — это разница между европейской элитой, дворянством и соответственно русским народом. Элита уже живет в европейском мире, у нее европейское сознание, русский народ остается в рамках традиционной культуры, в рамках первичного традиционализма. Реформы Петра I ядро народной культуры не затронули. То есть крестьянская деревня в XVII веке и крестьянская деревня в XIX веке отличается не так сильно, а вот дворянская усадьба XVIII и XIX века различается просто кардинально.

И этот разрыв приводит к тому, что фактически дворянство теряет свое национальное самосознание и наверное таким триггером, который запустил все это явилась отечественная война 1812 года. У дворянства встает вопрос: кто мы, как русские дворяне?

С эпохи Петра I Россия становится частью европейской политики, неотъемлемо частью. Если раньше это какая-то периферийная страна, то теперь Россия — это одна из главных акторов всей западной политики, потому что Петр I разгромил самую мощную, на тот момент, шведскую армию и выступал в своего рода жандармом Европы.

Россия своя, да не своя

Уже при Екатерине II все европейские страны, вели активно взаимодействовали с Россией. После Елизаветы нами правят императоры, у которых большая часть крови немецкая и английская. Поэтому Россия часть европейской политики, но при этом Европа никогда Россию до конца не считает европейской державой, "она своя, да не своя".

Это показала Крымская война, когда Австрия и Пруссия заняли позиции вооруженного нейтралитета, когда против нас объединились Англии и Франции.

В Отечественную войну 1812 года европейцы ввели себя по отношению к русским как к дикарям, не уважая их обычаев. Россияне для европейцев не были своими и народ это нутром почувствовал.

Характерно, что именно в 1812 году возникает партизанское движение, когда крестьяне брали в руки вилы, топоры и шли воевать с европейцами. Ранее войны шли в основном между войсками, а тут поднялся народ. При этом важно отметить, что телевидения и радио конечно же тогда не было и пропаганда в нашем понимании не велась, точнее она велась, но через церковь. Именно поэтому советская власть так рьяно в свое время начала гнобить церковь.

Войны и революции в России

Русско-турецкая война, это конфликт не со всей Европой, но конфликт со всей Европой вышел после русско-турецкой войны. На Берлинском конгрессе все наши победы были аннулированы.

После революции 1917 года происходит парадоксальная вещь. Большевики, которые были за поражения в Первой Мировой Войне, за поражение Российской Империи, волей-неволей становятся теми, кто должен сохранить страну. А, лидеры белого движения были поставлены теми же европейскими державами, оставленные без существенной поддержки.

Например, 1919 год, Париж, на Версальский Мир русская делегация не была даже допущена. От Деникина, от белого движения приехала российская делегация, но ее не пустили. И Россия не была названа ни в числе победителей в Первой Мировой Войне, ни в числе проигравших, как будто Россия в войне не участвовала.

Взаимоотношение СССР и Запада

Во-первых Советский Союз, конечно, был носителем западной идеологии (марксизм). Но при этом Советский Союз находится в определенной изоляции и противостоял Западу. Вплоть до конца Холодной войны, до перестройки, запад воспринимается как наш главный враг.

Если мы говорим про Вторую Мировую Войну, то Советский Союз был в союзе с западными крупнейшими державами. При этом Англия и США по началу выжидали и когда произошел перелом в Великой Отечественной войне, когда стало очевидно что СССР уже пошел в контрнаступление, они активно вступили в ту же войну, чтобы в конечном итоге поделить Европу.

В 1943 году уже было ясно, кто победит, тогда происходит договоренность об открытии второго фронта и только в 1944 году он открывается. Мы видим, что США и Англия занимает выжидательную позицию, но при этом нельзя говорить, что они жертвовали всем ради СССР, они жертвовали необходимым ради собственной победы. Но опять-таки в политике прагматичность нельзя упрекать.

После победы начинается Холодная война. И запад опять противостоит нам и уже всецело. Коммунистические идеи подхватывает Восток: Корея, Китай, Вьетнам. В XX веке формируется такая довольно особенная советская цивилизация, государство cо своей политической системой, культурой, экономикой.

Развал Советского Союза

В отношении Запада на обывательском уровне думали, что они наши большие друзья и сейчас нам помогут. Но оказалось, что Запад, нам особо помогать не стремился.

И проблема была видимо в том, как в западное сообщество интегрировать всю Россию. Что после этого станет европейским сообществом? По мыслям некоторых политологов запада, необходимо было Россию федерализировать, то есть создаться множество мелких государств, и постепенно, поочереди интегрировать в западную систему.

Россия формируется из московского централизованного государства, как некоторая самостоятельная цивилизация. Начиная с эпохи Петра, мы так или иначе ставим два вопроса. Можно ли интегрироваться на запад и как это сделать? Если туда не интегрироваться, то кто мы такие?

Вот и мы можем сказать, что с одной стороны на Запад интегрироваться, как некое целое, не получается. Но начиная с эпохи Петра I и кончая 90-ми годами мы уже потеряли часть народной культуры и включили какую-то часть западной культуры, образования, науки.

Наше время

Какие у нас пути:

1. мы как сырьевой придаток для запада и нами крутят как хотят
2. мы организовываем некое изолированное государство, по аналогии с СССР
3. мы претендуем на звание империи

Так как западный порядок сейчас по сути везде, то встает вопрос, чтобы бросить вызов ему, надо найти альтернативу этому порядку. Нужно учитывать как минусы прошлого, так его плюсы, минусы и плюсы уже развитых стран, брать лучшее и отсекать худшее.

Красивые слова, но подкреплю фактами. В то время когда СССР бросал все ресурсы на ВПК, на западном рынке, в результате развития конкуренции, потребительский рынок изобиловал такими продуктами о которых советские люди даже не слыхивали. А это качество жизни. Загуглите свои бытовые приборы, когда они впервые появились на западе и когда в СССР.

Россия и Запад. История Противостояния

Тема противостояния России и Запада сейчас очень актуальна, она в принципе актуальна, последние столетия. И сейчас приходится слышать, что Россия всегда противостояла Западу, всегда противостоял Европе.

Это и так и не так. На самом деле, если мы говорим о средних веках, то считать, что Россия противостояла именно Европа — это все-таки некий анахронизм — это перенесение современных представлений в прошлое.

Для человека средних веков не было характерно в сознание принадлежности к такому цивилизационному миру как европа, то есть европеец он не называл себя европейцем, это не было его идентичностью. Он мог себя обозначить как человека из определенного места или подданного определенного государя.

Если мы говорим о Руси, то Русь как такое общее понятие проявляется довольно поздно. И очень часто приходится, например, слышать, что Александр Невский делает цивилизационный выбор или князь Владимир делал цивилизационный выбор. Но тут необходимо понять, что они не знали, что они делают какой-то цивилизационный выбор.

Когда князь Александр Невский противостоял Ливонскому ордену, он противостоял именно Ливонскому ордену. Он не думаю, что он противостоит какой-то коллективной Европе или коллективному Западу. Так же ливонцы вступали в конфликт с конкретным новгородским князем.

Например, из-за Пскова, который желал автономии от Новгорода. Внутри Пскова были разные партии, и некоторые были за союз с Ливонским орденом, и это не воспринималось как некое политическое предательство, потому что собственно предавать особо было некого.

Для средних веков скорее характерно религиозная идентичность, Александр Невский — православный, а Ливонский орден — это католический орден. Но Европа, как Европа как коллективный Запад возникает гораздо позднее и говорить о противостоянии Россия именно Европе имеет смысл века с XIX, хотя уже при Петре I ясно, что понятие Европы было, мы учились у Запада, уже были такие идентичности как европеец.

В коллективном сознании русского человека, образованного человека, российского дворянина Запад появляется благодаря реформам Петра, как некий такой архетип, как некая категория.

Но для простого крестьянина это все было не так уж значимо. Даже на фронтах Первой мировой войны есть свидетельства, когда простые солдаты говорят: "а что мы воюем с этим Вильгельмом, Вильгельм до Рязани не дойдет".

Но тем не менее противостояние действительно началось и важным событием является противостояние России и Европы — Отечественная война 1812 года, когда на Россию пришло море народов, двунадесяти язык которых вел Наполеон, потому что в определенной степени это была объединенная Европа.

И это было вот именно противостояние, которое имело целью спасения Российской империи от тех, кто пытался эту империю фактически уничтожить.

И именно после Отечественной войны 1812 года мы наблюдаем патриотический подъем и возникновение, внутри нашей интеллектуальные традиции, противостояния западников и славянофилов.

Но кроме того, Россия, которая стала мировой державой уже в эпоху Петра, особенно при Екатерине, известная фраза:

Что в Европе ни одна пушка не может, без нашего ведома, выстрелить.

Европа стала Россией тяготится, особенно после 1812 года, Священного союза, когда Россия была жандармом Европы, подавила революции, подавил знаменитое венгерское восстание. И здесь мы вот уже действительно видим определенные попытки Европы поставить Россию на место, а Россия пытается заявить о своем мировом значении.

Если говорить о конфликтах с Европой, то далее это Крымская война, когда наш конфликт с Турцией перерос в конфликт с Англией и Францией, а ряд других европейских держав, Пруссия, например, Австро-Венгрия, они заняли враждебный нейтралитет по отношению к нам. И это был именно конфликт с Западом.

Можно вспомнить русско-турецкую войну 1877 - 1878 годов, которую мы выиграли, но закончилась она позорным, для нас, Берлинским конгрессом, где все наши завоевания были сведены к минимуму. Как раз из-за того, что все европейские державы заняли враждебную, по отношению к нам, позицию.

Так же естественно XX век, мы видим, что Россия была втянута в конфликт, который из европейского превратился в мировой, то есть в Первую мировую войну. И во время гражданской войны Запад попытался вмешаться в наши внутренние дела. Была, как известно, интервенция и наши противники и союзники фактически пытались растащить страну.

И Советский Союз, несмотря на то, что в Советском союзе была именно западная марксистская идеология, тоже противостоял капиталистическому Западу и это противостояние получило название Холодной войны. Но, конечно, самый яркий конфликт это Вторая мировая война, которая у нас превратилась в Великую Отечественную Войну.

Опять-таки, ведь не только в немцы пришли сюда, были румыны, венгры, испанцы, болгары финны и много кто еще. И это была именно война за бытие России, за ее существование, за то, чтобы Советский Союз остался как государство, даже просто за жизнь простых людей, простых советских граждан.

Дальнейшее противостояние — холодная война, и вот сейчас мы тоже видим противостояние с Западом.

Интересно, когда Советский Союз начал разваливаться, когда было перестроечное время, то у нас даже в обществе было своего рода очарование Западом. Сейчас мало кто об этом помнит, но в конце 80-х — в начале 90-х годов все с энтузиазмом воспринимали наш будущий союз с Западом, нашу интеграцию.

И сейчас образ Запада становится враждебном и в российском общественном сознании и сейчас очередной виток конфликта с коллективным Западом.

Подводя итог можно сказать, что концепция тысячелетнего противостояния России и Запада — это все-таки в большей степени исторический миф. Потому что вот именно такой коллективный Запад именно такая Россия, которые противостоят друг другу, появляются все-таки в последние два столетия. И с точкой отсчета здесь безусловно это реформы Петра I, когда Россия становится субъектом в европейской политике.