1375 год. Новгородцы топят нескольких людей в водах реки Волхов, которых они называют стригольники. Их было 3 - или 4 человека, они провозглашали не платить православным священникам за крещение, венчание и отпевание.
1701 год. Книгопечатника Григория Талицкого, который называл Петра I Антихристом подвергли казни по средством копчения - мужчину подвесили над огнем и буквально запекали несколько часов.
1937 год. Православную послушницу, торговку молоком Анастасию Задворову расстреляли в подвале марийского НКВД, она пугала соседей-колхозников страшным судом и называла советскую власть антихристовой.
2020 год. Басманный суд санкционировал арест отца Сергия. Бойцы ОМОНа взяли штурмом среднеуральский женский монастырь, глава общины бывший схимонах Сергий Романов был задержан.
Что общего у этих людей, что в разные века страдали от российской власти? Все они сектанты и еретики по мнению государства и официальной православной церкви. Кто они такие и откуда они берутся?
Термины секта, культ и ересь не из научной лексики. Эти неформальные слова, которые в некоторых случая могут выражать некую ненависть, но в целом означают группу людей с верой, которая не принята у большинства.
Слово "секта" в богословии означает, группу людей с верой, которая отпала от некой основной ветки религии. Например: единая католическая церковь в 1517 году монах Мартин Лютер решил, что ему виднее ка быть праведным христианином. С точки зрения католической церкви он стал сектантом-протестантом. А с точки зрения Лютера он праведный христианин.
Еретик — это тот, кто проиграл. История церкви — это история единственно правильной религиозной традиции, последователи которой, раз за разом доблестно отбиваются от еретиков. Зачем еретикам, что-то постоянно пытаться поменять? История любой религии неразрывно связанна с эволюционными изменениями в этой же религии и эти изменения вносят люди. А так как историю пишут победители, то они побежденных называют еретиками. Но любые споры влияют на результат, поэтому еретики — это те, кто проиграл, но оказал влияние на основную ветвь религии.
В 988 году Святой Владимир крестил Русь, но это совершенно не означает, что тогдашняя Русь, которая представляла собой "винегрет" славянских и финно-угорских народов, стала автоматически православной.
Первые русские еретики, первые противники русской православной церкви появляются в Пскове и Новгороде во второй половине XIV века и называли их стригольниками, не то из-за особой стрижки, которая отличалась от обычной в то время стрижки "под горшок", не то часть из них были цирюльниками.
Стригольники отвергали церковную иерархию, призывали разорвать отношения с церковью и резко критиковали церковь за проведение таинств: крещение, венчание, отпевание.
В Евангелии от Матфея Христос говорит своим послушникам
Больных исцеляйте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте, даром получили, даром давайте
Священники сами по себе не исцеляют и не изгоняют не сами, а посредством Бога, поэтому священники, как считали стригольники, брать деньги за это не имеют право.
Стригольники были популярны у народа и их стали подзабывать лишь к 1420-м годам. Но через 50 лет в Новгороде появляется новый "кошмар" православной церкви, некий еврей Схария или Захариа. Схариа начал распространять противоправославное учение и оно пользовалось популярностью. В основе идей Схариа были переводные иудейские тексты. Если в советские годы подобные учения называли "ересь", то в дореволюционной России подобные учения называли "ересь жидовствующих".
Жидовствующие отрицали иконы и называли их языческими изображениями, они не почитали святых, не причащались, не соблюдали посты, как иудеи не работали по субботам и делали много из того, что ассоциируется с религиозными практиками евреев.
Распространение ереси совпало со временем экспансии московского царства в Новгородские земли и ликвидации Новгорода как независимого государственного образования. Иван III попытался интегрировать новгородскую элиту в московскую столичную. Тогда была практика интеграции сообществе через приближение к себе местных элит. Так вот некоторые московские служилые поехали в Новгород, а новгородские в Москву. И в числе тех, кто поехал в Москву оказались жидовствующие.
В 1484 году в рамках перемещения элит, новгородским архиепископом назначили Геннадия, игуменом московского Чудова монастыря. Он заметил, что местное православие отличается от московского. Геннадий начал расследование и довольно быстро обнаружил, что Новгород поражен ересью. Архиепископ собрал собор — собрание высших священнослужителей. На соборе жидовствующих осудили и подвергли анафеме — проклятье с отлучением от церкви. Удивительно, но еретиков не казнили и некоторые даже сохранили высокие должности. Некоторых били плетьми, а некоторых подвергли унизительной процедуре: в 40 верст от города их посадили на лошадь, лицом к хвосту, одели вывернутую одежду, надели берестяной шлем и повесили табличку с надписью "се есть сатанино воинство". В таком виде их провели по городу, а затем шлемы сожгли на их головах.
Эти события подстегнули развитие распространения московского богословия. До этого несколько веков было так называемое "русское молчание" — не было масштабных богословских изысканий. То был уже XVI век и время правления Ивана Грозного, за которым придут голод, Смута и после православная церковь уже будет совершенно другой, за которой "придет Раскол".
В 1666 году Московский собор официально проклял старый обряд, т.е. признал его еретическим. По законам русского государства XVII века, принадлежность к ереси это уголовное преступление. Староверы стали вне закона и ответственность, за исполнение закона легло на гражданские власти.
В 1685 году сестра будущего царя Петра I, Софья выпустила 12 статей в которых прошлась по отношениям к еретикам пытки и казни. Репрессии еретиков — это еще не религиозная политика, она начинается, когда идет попытка интеграции еретиков, т.е. признание их. Эта политика возникает в XVIII веке с Петром I.
Религиозная политика родственница современных западно-европейских государств. Там монархии, устав от постоянных религиозных войн, пришли к выводу, что католикам, последователям Лютера... нужно как-то научиться сосуществовать. Религиозные движения, вряд ли смогут существовать без войн в рамках одного государства, поэтому им нужен кто-то третий, кто будет разруливать из склоки и будет беспристрастным и эту роль взяла на себя светская власть. В итоге монарх и его аппарат брали на себя ответственность за организацию духовной жизни общества.
Петр I этот тренд уловил. 1700 год — начинается долгая Северная война со Швецией, вводится новый календарь по европейскому образцу. Петр I был модернизатором и он себе поставил цель сделать из "дикой России" просвещенную европейскую державу. Петр I ориентировался на прогрессивные западно-европейские, протестантские страны, именно по их подобию правительство окончательно подчинило себе религии в подвластном себе пространстве. Для управления православной церковью, учредили Синод — административный орган, во главе со светским чиновником.
После смерти патриарха Адриана в 1700 году следующего патриарха выберут в России только после Октябрьской революции. В стране ввели обязательную исповедь и нарушение ее тайны закрепили законодательно — т.е. священник был обязан сообщить о преступлении если исповедуемы о чем-то таком сообщал, особенно против государства. А еще государство стало приравнивать религиозные и светские преступления и наоборот. Например, мысли-преступления против государя становились не только уголовно наказуемым деяние, но и грехом в религиозном смысле.
1739 год, главная площадь Екатеринбурга, сжигают 60-летнюю башкирку по имени Кисябика Байрясова — она родилась на Урале, на территория современно Башкортостана и в 1730-х попала к российским правительственным войскам, во время подавления башкирского бунта против отъема земель у местных кочевников. Кисябику превратили в крепостную и насильно крестили, она трижды бежала от господ и во время третьего побега вернулась в ислам. Именно за это ее и казнили.
Российская империя унаследовала от Древней Руси, которая долгое время была под Золотой ордой, особое отношение к религиозному разнообразию к завоеванным территориям. Речь об идее веротерпимости, монголы в целом не интересовались вероисповеданием подвластного населения, но у этой веротерпимости было много ограничений:
- эта веротерпимость почти не распространялась на не православных христиан
- а если вы были старообрядцем, то вам конец
В то время религиозный переход можно было совершать только в одном направлении: в православие. Переход в обратном направлении, карался сурово. А еще иноверцы не имели права проповедовать среди православных — это называлось совращением из православия и каралось тюрьмой до 10 лет.
Но это не значит, что будучи евреем или мусульманином вам был легко жилось в Российской Империи. Российская Империя была конфессиональным государством, этом значит, что религиозные институции встроены в систему власти, а население бюрократически разделено по религиозному принципу. На плечи всех религиозных учреждений ложилось бремя по ведению статистики: они фиксировали каждое венчание, крещение и отпевание. Все что церковь не зафиксировала, оказывалось вне закона. Это порождало множество проблем.
Если пара захотела венчаться, но влюблённые принадлежат разным конфессиям, то их не обвенчают в православной церкви или в какой другой. Т.е. кому-то придется сменить религия, но только в сторону православия. А если ваш брак не признан и не зафиксирован, то ваши дети незаконно рожденные, следовательно с получением наследства могут быть проблемы. Да и бастарды в жизни испытывали много проблем и хорошую карьеру им было не построить.
Поэтому очень многие исповедовали православие, исключительно на страницах чиновничьих отчетов. В апреле 1905 года правительство издало указ об укреплении веротерпимости - он формально уравнял в правах представителей всех конфессий. Стало разрешено менять религию из православия. Так в течении 10 лет из православия вышли около 400 тыс. человек, начался странный период религиозности и длился он до 1930-х.
В 1918 году вышел декрет об отделении церкви от государства, школы. Это было сделано, чтобы лишить церковь привилегированного положения, но вышел парадокс, они спровоцировали религиозную эмансипацию - и скопцы и мусульмане... все стали равны перед законом. В итоге в 1920-х в русской деревне случился бум религиозности, самый большой прирост паствы произошел у старообрядцев и протестантов. Этот бум перерос в хаос, когда священники и мамы становились председателями, это происходило потому как не все верующие готовы были жить под властью безбожников и зачастую, только эти люди умели читать и писать.
Мало кто знает, но православная церковь в России пережила два раскола и второй был после революции 1917 года. В 1917 году избрали нового патриарха, им был Тихон — потомственный священник из псковской губернии. При этом революция и сопутствующие события омрачили это важное событие и породили противоречия. В начале 1920-х православная церковь раскололась на три:
- левые — "Обновленцы" выступали за демократизацию церковной жизни, они предлагали перевести церковные служения с церковно-славянского на русский, были лояльны советской власти и выступали за диалог с советскими чиновниками. Долгое время их называли "Конъюнктурщиками" или "Красными попами", конечно среди них были стукачи и приспособленцы, но в основной массе эти люди все же верили, что между церковью и советской властью нет противоречий.
- правые — это представители, которые в будущем станут русской православной церковью за рубежом, это были в основном представители белого движения, которые порвали отношения с официальной православной церковью в СССР и обосновались вначале в Югославии, а потом в США.
- центристы — это нечто среднее во главе с патриархом Тихоном. Оппоненты ее поочередно обвиняли в недостаточной лояльности, то наоборот.
Конечно, каждая из ветвей считала себя каноничной, и все друг друга считали продавшимися монархистам или социалистам. Патриарх Тихон имел очень напряженные отношения с советской властью и это подкосило его здоровье и привело к его кончине в 1925 году. Первого, кто заместил Тихона, быстро арестовали и расстреляли. Вторым стал Сергий Старагородский, в 1927 году он выпустил послание всем верным чадам российской православной церкви
Мы хотим быть православными и в тоже время сознавать советский союз нашей гражданской родиной, радости и успехи которой, наши радости и успехи, неудачи, наши неудачи. Всякий удар, направленный в союз, будь то войны или бойкот, какое-нибудь общественное бедствие сознается нами как удар, направленный в нас.
В итоге православные, которые не хотели иметь дело с советской властью, порвали с патриаршей и ушли в подполье. На это Сергий ответил новым указом, в 1929 году он обвинил оппонентов раскольниками, т.е. православная церковь стала считать еретиками всех, кто не лоялен советской власти. Так началась история катакомбных церквей в СССР.
Самый известный пример подпольного монашества можно считать жизнь философа Сергея Лосева — преподавателя московской консерватории и МГУ. В конце 1920-х Лосев стал носить своеобразную шапочку, которые многие принимали за старомодный головной прибор - что-то среднее между еврейской кипой и колпаком врача. Это была скуфия — традиционный головной убор православных монахов.
В 1930-е начинаются сталинские репрессии и религиозники, так их ранее называли, стали первыми кандидатами на арест. Готовые монастыри — это готовая антисоветская организация, члены которой с радостью расскажут, как ненавидят советскую власть. Так было с Анастасией Задворовой.
В 1937 году прошла перепись населения с вопросом в принадлежности к вере: более 56% оказались верующими, 20% отказались отвечать на этот вопрос. Результаты переписи не опубликовали, а ее организаторов ждали репрессии и расстрелы. В 1939 году провели новую перепись и в новом опроснике графы про религию не было.
В 1943 году с подачи Сталина появляется новая институция "Русская православная церковь московского патриархата", вместе с православием, легализовали некоторые мусульманские центры и некоторые старообрядческие церкви.
В 1990-е религиозный ландшафт расцвёл, получили возможность проповедовать даже миссионеры из-за рубежа, которые стали смотреть на постаттеистическую Россию, как на дикое поле. Протестанты вроде мормонов и адвентистов, арабские исламские проповедники, американские кришнаиты и саентологи ринулись в Россию. «Проросли» и аутентичные религиозные сообщества от умеренных вассерионовцев, которые проповедуют витиеватый синтез христианства с нью эйджем, до мрачный последователей белого братства, назначивших конец света на ноябрь 1993 года.
В 1997 году приняли закон о свободе совести и религиозных объединениях, он закрепил равноправие верующих, но при этом закрепил особую роль православия в России, уважение к христианству, исламу, буддизму, иудаизму и другим религиям, составляющим неотъемлемую часть исторического наследия народов России
Так в стране сложилась эксклюзивная система традиционных религий. Государство опирается на этот список официальных религиозных институций, а вот те, кто не входят в этот список имею некоторые проблемы. Со временем в лексиконе чиновников стали появляться такие словосочетания как "деструктивная" или "тоталитарная секта". Если вы встроены в официальную религиозную институцию и ведете светскую жизнь все нормально, но если вы не вписываетесь в этот набор правил, то отношение будет минимум подозрительное.
В России религия существует только в определенных рамках, духовные искания изощренные формы ... но переходишь к критике чиновников, это та граница которую нельзя пересекать.
Комментариев нет:
Отправить комментарий