Жаркое лето 1978 году, самый центр Москвы, здание посольства США в СССР на Новинском бульваре (тогда улица Чайковского) живет обычной жизнью: дипломаты перекладывают бумажки, а милиция зорко следит, чтобы никакой диссидентски настроенный гражданин не проскочил в посольство. И вдруг перед посольством появляется группа из 8 человек, женщин, детей и мужчин. Мужчины выглядят как провинциальные работяги, женщины с косынками на головах. Все они выглядят как не местные, один из мужчин сто-то спрашивает у милиционера, чтобы отвлечь внимание, а все остальные резко срываются и бегут к двери посольства.
Мы прошли через арку посольства внутрь помещения, а сына остановили, он нес чемодан с нашими вещами. Последнее, что мы увидели, как его повалили и избивают. Прошу консула узнать о сыне, тот звонит, а ему в ответ "никто никого не задерживал". Тогда мы заявили, что пока не узнаем о сыне, мы не выйдем. Мы, конечно, понимаем, что как только мы выйдем из посольства, нас задержат.
Так вспоминала происходящее Августина Ващенко — христианка пятидесятница из маленького города Черногорска (республика Хакасия). В этот день, она вместе с еще шестью единоверцами вбежала в посольство США в Москве и потребовала право на иммиграцию в Америку. Следующие пять лет все они прожили в маленьком помещении посольства, американские журналисты назвали этих людей "сибирская семерка", в нее входили:
- супруги Петр и Августина Ващенко
- их дочь Лидия, Любовь и Лилия
- их соседка Мария Чмыхалова
- и ее сын Тимофей
Восьмой член группы Ян Ващенко — сын Петра и Августины, так и не сумел прорваться в посольство.
Консул говорит моему мужу:
- что ты сюда пришел?
- меня Бог послал
- а сколько ты здесь будешь
сидеть?
- ну как скажет идти домой, я пойду
Сибирская семерка стала символом борьбы всех религиозных диссидентов, а их сидение в посольстве — одно из полей сражения Холодной войны.
История религиозных изысканий семьи Ващенко начинается задолго до 1978 года. Первая Мировая война, Российская Империя в союзе с Великобританией и Францией воюет против Германии, Турции, Болгарии и Австро-Венгрии. Украинского крестьянина Павла Ващенко призывают в русскую армию на авто-венгерский фронт. Долго ему воевать не удалось, он попадет в плен и оказывается на какой-то ферме в Австрии.
Хозяева фермы оказались баптистами, они обучили Павла грамоте и не упускали случая проповедовать своему пленному работнику. Тот со временем принял их веру. Павел Ващенко был отцом одного из узников американского посольства.
Начало XVI века Германия, монах Мартин Лютер прибивает к церкви города Виттенберг список из 95 тезисов, в них он требует реформ всей Католической церкви: власть папы не очень нужна, духовенство не должно шиковать, библию надо перевести с древних на национальные языки, вера должна быть личным выбором каждого. Из искры этого мятежа разгорается пламя религиозной реформации. Так по всей Европе появляются протестанты, причем в разных странах разные: кальвинисты, англикане, лютеране... Все они молятся Богу без пышных алтарей и сами толкуют библию.
Баптизм — это одна из протестантских ветвей. Баптисты считают, что вера должны быть осознанным выбором каждого человека, поэтому крестят только взрослых людей. "Баптизм" — это слово, которое на многих европейских языках означает "крещение", а баптисты — это "крестители".
Службы баптистов простые: проповедь, молитва и песни. А еще они ведут активную миссионерскую деятельность.
Павел Ващенко после окончания Первой Мировой войны возвращается в Украину. В 1920 году семья Петра переселяется в Сибирь, земля там не такая плодородная, но зато ее много и жить там можно обособленным хутором. Правда на новом месте семью Ващенко ждали сталинские коллективизация и религиозные преследования.
Все это заставило их бежать еще глубже в Сибирь, но не в глухую тайгу, а в города, подальше от колхозов. Так они осели в Черногорске, это недалеко от Абакана, столицы Хакасской автономной области Красноярского края.
Годы идут и уже заканчивается Вторая Мировая война, Петра Ващенко, сына Павла, призвали на фронт в СофтГавань на Японском море, там он встретил свою будущую жену, комсомолку Августину. Молодые поженились и в 1952 году уехали в Черногорск, тут она и узнала, что ее муж баптист. В те годы быть баптистом, а уж тем более "трансформироваться" из комсомолки в баптистку совсем не безопасное деяние. А с другой стороны, сам факт, что твой муж баптист предполагает, что и ты сама являешься такой, а значит репрессивные меры будут к тебе направленны с той же силой. В 1953 году Августина тоже стала баптисткой.
В 1920 годах в СССР начитывалось до полумиллиона баптистов, и даже на сталинские репрессии такая численность сохранялась еще десятилетие. Баптисты пытались жить по советским законам и даже регистрировали общины. В 1954 году в поездке по делам одной такой общины, двоюродный брат Петра Григорий натыкается на новое, загадочное сообщество "Христиане веры евангельской" или "Пятидесятники".
В отличие от баптистов пятидесятники появились гораздо позже не в Европе, а в XIX веке в США. Если баптисты считали, что самое главное таинство это крещение — погружение в воду, то пятидесятники практикую крещение Святым духом. Святой дух снисходит на пятидесятников во время коллективной и активной молитвы и сопровождается это явление "глоссолалией" — это греческое слово на английский переводят как speaking and tanks, на русском "говорение языками". Во время глоссолалии верующий впадает в экстатическое состояние, начинает активно двигаться, пророчествовать и иногда говорить на языках, которые не знает — точнее наборы бессвязных звуков.
Почему "пятидесятники"? После воскресения Христа, его ученики апостолы отправились по миру проповедовать Евангелие, но прежде, чем отправиться проповедовать они собрались в Иерусалиме, где на них сошел Святой дух и одарил талантом проповеди и говорения на языках разных народов и произошло это на 50 день после воскресения Христа. В православной традиции этот день считается праздником Святой Троицы, а католики и протестанты этот день называют пятидесятница.
Пятидесятники приехали в Россию в самом начале XX века, но больших успехов, по сравнению с баптистами они не добились, но корни на российской почве все же пустили. В 1920 годы пятидесятников называли "трясунами" — во время снисхождения Святого духа верующий может хаотично двигаться, в том числе трястись.
В 1930 годы пятидесятников ждали массовые репрессии, в а 1940-е сталинское государство смягчило отношение почти ко всем верующим, и для того, чтобы пятидесятникам проповедовать, всего то нужно было зарегистрироваться во всесоюзном совете Евангельских христиан баптистов. И для пятидесятников, и для баптистов главный христианский авторитет это Евангелие, поэтому так совет назывался. И советское руководство готово было признать и разрешить деятельность пятидесятников, но те взамен должны были отказаться от практики "говорение языками" — "давайте прекращайте свои тряски с непонятным лепетанием".
Советские пятидесятники раскололись, большинство пошли на сделку с советской властью, а меньшинство осталось верным глоссолалии и ушло в подполье.
До смерти Сталина как-то особенно подпольных пятидесятников не преследовали, а далее началась "оттепель". Новый первый генеральный секретарь ЦК Никита Хрущев разоблачил культ личности Сталина, журнал "Новый мир" напечатал "Один день" Ивана Денисовича Солженицына, в стране расцвет авангардного искусства, Гагарин улетел в космос, люди массово переезжают из коммуналок в квартиры. Но у оттепели была иная сторона: обострение Холодной войны, расстрелы мирных рабочих демонстраций в Тбилиси, Муроме и Новочеркасске. Этот же период можно назвать одним из последних этапов гонений пятидесятников-трясунов.
Чтобы работать и жить по-коммунистически, надо знать все больше и больше, эти юноши и девушки стремятся к знаниям, свету. А эти? А куда они держат путь, куда спешат, ведь и для них светит Солнце? бегут они от него, их манит мрак. Это сектанты, носители пережитков проклятого прошлого. К сожалению, есть еще религиозные секты, их реакционная идеология поддерживается сектантскими центрами капиталистического мира.
В 1957 Совет по делам религиозных культов разослал своим уполномоченным специальный циркуляр, предписывающий усиленно наблюдать за деятельностью пятидесятников, настойчиво выявлять пятидесятнические группы, их руководителей и актив и своевременно предоставлять информацию в местные руководящие органы и в совет. Пропаганда сообщала, что пятидесятники мучают детей, а их экстатические практики приводят к травмам, заболеваниям и смертям последователей.
И в этой среде семья Ващенко переходят из баптистов в пятидесятники. Присоединились они к раскольникам, что не пожелали отказываться от глоссолалий. Григорий — двоюродный брат Петра Ващенко, обращает всех членов семьи в Черногорске. К 1961 году численность местной общины уже достигает 200 человек. Об этом быстро узнают в местном КГБ, начинаются преследования и срывы молитвенных собраний. В 1961 году произошел "бульдозерный инцидент" — попытка местного КГБ сорвать моления в одном из домов.
Бревенчатый дом в частном секторе, в тесной горнице пахнет воском и пресным хлебом, люди поют псалмы и вдруг начинает дрожать земля под ногами, а через несколько мгновений рушится стена избы, но пение не прекращается, милиционеры снаружи растерянно переглядываются, люди в доме как будто не замещают отсутствие стены и приказов разойтись. Мало того, на следующее утро община опять собирается в той же самой избе, будто и стены им вовсе не нужны. В этом же году Григория арестовали и приговорили к пяти годам в лагере.
В этих условиях семья Ващенко решила бежать из СССР в США. Но прежде про международную обстановку в то время.
Российские и советские религиозные диссиденты с начала XX века видели США, как некую землю обетованную для любых вер и конфессий. Идея была такой: Штаты основали религиозные диссиденты пуритане — радикальные протестанты, которые натерпелись религиозных гонений в Европе. Они пресекли океан и построили государство, в котором никто не должен быть гоним за веру. Так сформулировал этот образ Иван Проханов — баптистский проповедник, иммигрировавший в Америку из СССР в 1928 году. Иван Проханов — двоюродный дед писателя Проханова
Никаких инквизиций для верующих, никаких древних цепей и народы которые пытаются сокрушить вас, страшатся ваших берегов. А те кто сбежал от преследования, ищут вашего берега день и ночь, соединяя свои руки над библией.
На самом деле Соединенные Штаты сложно название религиозным раем на Земле. История США знали и антикатолическую дискриминацию и антисемитизм в форме анти иудаизма и в последнее время разные формы исламофобии. Но если вы не радикальный протестант, то есть основание думать, что ваша американская мечта сбудется.
Оказалось, что, когда мир разделен не примеримыми идеологиями, стремления сбежать в США является не однонаправленным движением. Из-за океана оказалось, что рады протянуть руку помощи, потому как идея религиозной свободы или свободы совести — это одни из фронтов идеологической битвы. В 1953 году президент США Гарри Трумен, готовясь оставить свой пост произносит речь:
Некоторые из вас могут спросить "когда и как закончится Холодная война?". Думая я могу ответить просто: коммунистический мир обладает огромными ресурсами и кажется сильным, но в их обществе есть роковой изъян — их система безбожна, этот система рабства, в ней нет свободы, нет согласия. В конечном итоге сила нашего сводного общества и наших идеалов восторжествует над системой, которая не уважает ни Бога, ни человека.
Отрывок из романа 1964 года "У черных рыцарей" автор Юрий Дольд Михайлик
Человеческая натура такова, что в беде ищет всегда какую-нибудь отдушину. Русским сейчас приходится туго: вдова потерявшая на фронте мужа, молодая девушка, которую бросил любимый, парень сразу не нашедший себе место в жизни... Натолкните их на мысль, что они должны уповать на Бога, завлеките их в секту, а если таково не имеется, организуйте сами.
Тогда выехать из СССР было сложно но можно, например в туристическую поездку, но при условии идеальной биографии или имею номенклатурные привилегии. С конца 1960 право на иммиграцию добились советские евреи. Но если вы были недостаточно благонадежны, то в отделе по выдаче выездных виз вы получили бы ответ "ваш отъезд в настоящее время не целесообразен".
Семье Ващенко рассчитывать на легальный выезд из СССР не приходилось, поэтому они решились на побег
Лев Симкин, который исследовал эту историю, обнаружил в архивах американских правозащитников, что впервые Пётр Ващенко с семьей попытались сбежать еще в 1962 году по той же схеме. Они попытались укрыться в американском посольстве СССР. Идею им подсказали то ли сами чиновники в Черногорске из жалости, то ли Бог введении Петру.
В пересказе Симкина эта первая попытка выглядела так:
Семья подошла к арке посольства на улице Садовы, но их остановил милиционер для проверки документов. В этот момент в посольство как раз заезжал автомобиль, и Августина, жена Петра, бросилась к нему, чтобы передать записку для посла с мольбой об иммиграции. Это была роковая ошибка, потому что тут и всех конечно повязали милиционеры. Семью допросили и своих намерений они скрывать не стали. Петр прямо так и заявил. Нам дал направление Бог, и мы от него не отступим.
Дальше всех принудительно вернули в Черногорск, где Ващенко ждали новые допросы с издевательством от следователей в духе «Вы упали на колени перед американцами, а они даже не пожелали вас видеть». В итоге дело кончилось арестом Петра. В следующие несколько лет он провел заключение, а ещё и испытал на себе ужас советской карательной психиатрии с инъекциями Галопередола — это такой старый нейролептик с кучей побочных эффектов. Но семья Ващенко не сдалась.
В новогоднем празднике с 1962 на 1963 год они решили снова попробовать бежать. На этот раз без Петра, который был в заключении, правда, с его отцом, стариком Павлом Ващенко и братом Харитоном. На этот раз пятидесятникам удалось отвлечь дежурившего у посольства милиционера. Они прорвались в здание и попросили политического убежища. И тут сотрудники американского ведомства тупо растерялись.
Во-первых, они не очень понимали, кто эти люди и что им нужно. Во-вторых, почти сразу посольства приехали советские чиновники, которые стали уверять американцев и 50-ников, что советские власти гарантируют верующим полную свободу совести и что в целом Союз не против их иммиграции. Только оформить её нужно по всем советским правилам. Например, подать документы по месту жительства, в Черногорске. Как говорится, "где получали, туда и обращайтесь".
Американцы развели руками, вроде как it makes sense. А Ващенко вновь отправили в Черногорск, и вскоре эта история обернулась пятилетним сроком для Харитона, а ещё раньше Пётр и Августина были лишены родительских прав, так что дети отправились в интернат. К слову всего, у них в 1970-м было 13 детей.
До 1978-го семья ещё несколько раз пыталась бежать, но каждый раз всё заканчивалось одинаково: американские посольские работники, которые не понимают, что происходят, и новые репрессии. Сроки для взрослых членов семьи, включая трёхлетний срок для Августины, интернат для несовершеннолетних, но в Ващенки проявляли какое-то невероятное упорство.
Несмотря на обречённый своих попыток, они буквально продолжали стучать в закрытую дверь снова и снова, в надежде, что в этот раз всё точно получится. К счастью, времена уже стояли относительно травоядные, брежневские. Так что 50-ников не расстреливали и сажали ненадолго. Отбыв свои сроки, они вновь и вновь пытались, пока, наконец, за океаном им не решили помочь.
1970-е годы стали для американской политики временем подъема правых идей, религиозный консерватизм, сокращение социальных программ и все такое. Важную роль в этих процессах играли религиозные проповедники, как раз баптисты, адвентисты и единоверцы наших героев, пятидесятники.
Американские религиозные общественные деятеля в 1970-х включились в борьбу за иммиграцию семьи Ващенко. Среди них был пресвитарианский пастор из Алабамы, преподобный Сессил Вильямсон младший. Пресвитариане — это тоже протестанты. Вильямсон основал организацию с красивым названием SAVE, что расшифровывалось как Society of Americans for Vashenko Emmigration, и начал активную публичную компанию. К ней присоединились два конгрессмена, один из которых был раввином. Все вместе в 1978 году они выслали Ващенком по почте так называемый вызов — документ предложения, который с точки зрения советского законодательства признавался основанием для иммиграции.
Обычно вызовы советским гражданам приходили от родственников, уехавших в Израиль, так что такой документ из США был явлением уникальным. Вооружившись вызовом, семья Ващенко решила снова попытаться попасть в посольство. Даже имея на руках этот документ, они не верили, что могут просто прийти с ним в Черногорский или Абаканский авир. В целом, неудивительно, после такого опыта взаимодействия с советскими органами.
Пятидесятники планировали показать приглашение дипломатам: "смотрите, мы не фиг знает кто, нас ждут в вашей стране". Вот как вспоминает этот момент дочь Петра и Августина Лиди, её к тому момент уже выпустили из детского дома.
После трёх дней молитв и поста мама и я решили опять ехать, папа возражал, он боялся вновь попасть в психбольницу, ему сказали, что в следующий раз он там останется навсегда. Что делать? Решили довериться жребию. Родители и старшие дети написали на листочках бумаги «Да» или «Нет», положили в шапку. Отец вытянул «Да».
Решили, что поедут шестеро: папа, мама, я, Любовь, Лилия и Ян. Мы не собирались спросить убежище, хотели лишь напомнить о себе и продвинуться в решении нашего вопроса немного вперед.
В Москву отправились и их соседка — пятидесятница Марья Махалова и ее сын Тимофей — его должны были скоро призвать в Советскую армию. Хотя религия не запрещает пятидесятникам служить, парня пугала перспектива оказаться в Безбожной армии, где не получится жить религиозной жизнью, зато очень легко подвергнутся булингу сослуживцев.
27 июня 1978 года у семи из восьми участников этой истории получилось забежать в посольство, за дверьми, остался сын Петра и Августина, 17-летний Ян и на этот раз никто из них не собирался выходить, несмотря ни на какие уговоры, а уговоры начались сразу. Посла на месте не было, да и по посольской инструкции он вообще не мог принимать таких посетителей, поэтому выпроводить Ващенко поручили рядовым сотрудникам, но просители иммиграции уселись на диван в коридоре для посетителей и отказались покидать здания.
В первые 5 дней они не ели, только читали Евангелия и пили воду из-под крана в туалете для гостей. С начала 1960-х Москва стала более открытым для иностранцев городом, так что судьбой Ващенко активно заинтересовались западные репортеры, они окружили посольство, и то и дело пытались взять у семерки интервью. Именно международная пресса разнесла весть о посольских сидельцах по миру, теперь замять ситуацию было трудно.
Тем не менее, в конце августа посольские работники попытались насильно выпроводить Ващенко при помощи морских пехотинцев, охранявших американцев, сидельцы самоотверженно сопротивлялись, и американская морская пехота была вынуждена отступить, а потом, все кажется, просто смирились. Постояльцам выделили комнату с минимальными удобствами и позволили посещать католические службы для работников посольств, для этого даже понадобилось личное вмешательство Папы Римского. Он узнал о происходящем из медиа и, конечно, был обеспокоен судьбой верующих христиан в атеистическом государстве. Отношения Ватикана и СССР всегда были натянутыми, это был скорее медийный жест, поскольку вне такой экстраординарной ситуации 50-нику на католической мессе делать особо нечего.
В дальнейшем седельцам также разрешили выходить посольские двери на прогулки. Московские милиционеры при этом правда не оставляли попыток осложнить жизнь наших героев, вспоминают Лидия и Августина Ващенко:
Единственное, зарешеченное окно выходило на улицу Чайковского, то есть туда, где дежурили охранявшие посольства милиционеры и они в него то и дело заглядывали. Поначалу они мучили нас, чем-то гремели, громко говорили, не давали спать, стучали в окно и кричали: "вставайте и молитесь собаки". Ещё Лидия вспоминала, что однажды к ним приехали два пастера-пятидесятника с Дальнего Востока, вероятно, их послала КГБ, потому что они убеждали семёрку покинуть посольство. После долгих и безрезультатных уговоров один из гостей шёпотом сказал, «Не сдавайтесь, вы смелые люди и внушаете всем нам надежду».
Почти сразу американская пресса начала критиковать госдепартамента власти США, за равнодушие к судьбе сидельцев. Перед советским посольством в Вашингтоне регулярно проходили демонстрации и требованиям дать Ващенко возможность иммиграции. Президент США Джимми Картер получил 15 тысяч писем с просьбами мешаться в судьбу советских пятидесятников. Чтобы привлечь еще больше внимания, в декабре 1981 года Августина и ее дочь Лидия начали голодовку. Петр был против, но Агустина сказала, «На этот раз я подчиняюсь Богу, а не тебе». Она в воспоминаниях писала, что это был не голод, а пост. Через месяц отказа от пищи, Лидии стало плохо, ее увезли в Боткинскую больницу, где девушку навещал американский консул. После выписки ее отправили домой в Черногорск, но положение у нее уже было особым. А сама голодовка стала поворотным моментом в этой истории.
Зимой 1981-1982 годов Ващенко навестила домохозяйка из Алабамы Джейн Дрейк, одна из главных активистов движения за иммиграцию сидельцев. Она и сопровождающие её журналисты раскрутили историю ещё сильнее и в итоге дело семёрки попало на обсуждение в американский Конгресс и Сенат, т.е. в обе палаты парламента.
В результате ожесточённых споров тех, кто не хотел ссориться с советами и тех, кто настаивал на вмешательстве в это дело, победили последние. Летом 1982 года Сенат дал пятидесятникам разрешение на постоянное жительство в США. Госдепартаменту удалось добиться от советских властей, и обещание не преследовать сидельцев, если те покинут посольство, вернутся в Черногорск и подадут документы на выезд по всем бюрократическим правилам. Президент Рональд Рейган лично отправил Ващенко свои гарантии. Казалось бы, ну обманут же опять.
Но нет, события приобрели слишком широкий размах, и провернуть такое на глазах всего мира уже было трудно. До СССР начала 1980-х, даже несмотря на то, что до перестройки было ещё далеко, всё же было гораздо менее людоедским государством, чем за 20 лет до этого. Вот как вспоминает дальнейшие события Августина:
Когда Рейган сказал «езжайте домой», американцы в смысле сотрудники посольства плакали, сопровождая "Обманут вас". Но нам уже было всё равно. Вернулись Черногорск в апреле 1983 года, а когда отпустят, неизвестно. Ходим по всем городским властям, те молчат, не знают. Что делать? Посели картошку, ждём урожая, надо вновь обживаться. Вдруг говорят, вы должны выехать не позднее 24 июня, стали собираться, не знаем, как быть с собакой, говорим, что без собаки не поедем, она была без нас с детьми, ей тоже дали купейный билет.
Помесь овчарки и волка по кличке Вулкан тоже стала частью глобальной политической игры. В посольстве она не сидела, ждала хозяев в Черногорске и дождалась.
29 июня 1983 года семья Ващенко вместе с вулканом вылетела в Вену, оттуда в Таль-Авив и затем в США. Следом этим же маршрутом отправились Мария и Тимофей и Чмыхаловы. Семья Ващенко поселилась в городе Пьюалуб, штат Вашингтон. Там они стали местными знаменитостями, особенно Петр. И хотя он скончался совсем скоро после переезда в 1985 году, он успел запомнится новым землякам, как человек, уверяющий, что изобрел вечный двигатель.
Подробности об этом мало, известно лишь, что Петр активно, но безрезультатно искал финансирование на свой проект. Остальные члены семьи выбрали более заурядные занятия, иммигранты-пятидесятники работали медсестрами, рабочими, учителями и бухгалтерами. Впрочем, по свидетельству Августины Ващенко, не все из детей остались религиозны. Некоторые оставили церковь, Августина отказалась рассказать Симкину, кто именно. Тимофей, сын Марии Чмыхаловой, стал довольно известным пятидесятническим спикером, он ездил по штатам и рассказывал местным общинам историю своего побега, отдельно подчеркивая, что основная заслуга в этой истории принадлежит Божественному промыслу.
Семье Ващенко повезло, их последняя попытка побега совпала с президентом одного из самых консервативных американских лидеров XX века — Рональда Рейгана. Медиакультура гражданского активизма и конъюнктура холодной войны сложились вместе и стали волной, которая отнесла их в США. Также повезло ещё нескольким семьям советских пятидесятников, которые примерно тогда же, но гораздо менее драматично, добились выезды из страны, в основном, по еврейским визам.
Комментариев нет:
Отправить комментарий